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上古的那些凶兽真的存正在吗

归档日期:10-19       文本归类:蓐收      文章编辑:爱尚语录

  昆仑山上的神兽,出名的神兽,混身清白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非 当时有圣人管理六合,才奉书而至。

  《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问六合鬼神之事。自古精气为物、逛魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示六合。”。

  出生于东海流破山,其样式如牛,无角,身形宏大,昏玄色,但惟有一只脚撑持,也叫独脚夔。

  是品性仁慈、妖力重大的生物,谙悟世理,了解天意,能够倾听天命。人的宇宙有十二个邦度,辞别由十二个王来统治。王不是以身世或劳绩来评选,而是由天命来定夺。麒麟即是转达天命,为本人的邦度选出王者的神兽。

  底本只是令人恐怕厌烦的恶人,遵循《左传》文公十八年:“颛顼有鄙人子,不行教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,六合之民,谓之梼杌。”这个不行教训的恶人死后最终演化成上古出名的魔兽,《神异经?西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派奇怪扭曲的局面,与其说是魔兽不如说是生化实行腐化核败露的产品。

  古代神裁轨制下出现的出名神兽,又被称为“法兽”。遵循《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致相像麒麟,全身长着浓厚乌黑的毛发,双目明亮有神,额上广泛有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但大都没有同党。具有很高的聪颖,能听懂人言,对不古道不憨厚的人就会用角抵触。后代常将浅显羊喂养正在神庙,用来代庖獬豸。

  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀叙》有载。

  正在《拾遗记》中说,尧正在位七十年,有积支之邦,献明鸟,一名双晴言正在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不行为害。或一年来数次,或数年都不来。邦人都全洒扫家数,以留重明。如重明鸟未到的时间,邦人或刻木,或制铜像,。

  为此鸟的局面,放正在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。是以到了现正在,都刻木像、制铜像或绘图像,故现正在画鸡于门上。

  正在《山海经.西次三经》中,有正在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有血色的纹和白喙。即是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟正在东方,青水西,惟有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。于是有说毕方是木精所变的,而样式是鸟、一足、不食五谷。《正在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火正在人家捣鬼灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「睹则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的标记。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思思的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

  《神异经西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而无须,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记五帝本纪》正理引改) 。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”?

  《左传文公十八年》云:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;搜括积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。六合之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”,而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史蚩尤传》),故蚩尤很不妨即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。又《山海经北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”!

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)?

  别名要离。泽精,人形,约略十几公分高。黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史乘上也有人名(吴王僚子,勇将)、塔名为此。

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