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上古的神兽凶兽有那些?小说的不要外邦的不要要有正轨纪录的。赶

归档日期:10-21       文本归类:蓐收      文章编辑:爱尚语录

  上古的神兽,凶兽有那些?小说的不要,外邦的不要,要有正轨纪录的。赶着写书啊,速点回帖吧!

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  四灵,麒麟,凤凰,龙之九子这些普通化的不消说了,回少许少睹的,感激涕零。..?

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  昆仑山上的神兽,出名的神兽,周身明净,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人管制世界,才奉书而至。

  《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问世界鬼神之事。自古精气为物、逛魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示世界。”!

  出生于东海流破山,其样子如牛,无角,身形浩瀚,昏玄色,但只要一只脚撑持,也叫独脚夔。

  是品性仁慈、妖力巨大的生物,谙悟世理,理会天意,可能谛听天命。人的寰宇有十二个邦度,分离由十二个王来统治。王不是以身世或进贡来评选,而是由天命来决计。麒麟便是传递天命,为自身的邦度选出王者的神兽。

  底本只是令人恐惧厌烦的恶人,凭据《左传》文公十八年:“颛顼有鄙人子,不行教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,世界之民,谓之梼杌。”这个不行教训的恶人死后最终演化成上古出名的魔兽,《神异经西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派奇异扭曲的地步,与其说是魔兽不如说是生化测验凋谢核显露的产品。

  古代神裁轨制下发作的出名神兽,又被称为“法兽”。凭据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致似乎麒麟,全身长着繁茂乌黑的毛发,双目明亮有神,额上每每有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但众半没有党羽。具有很高的灵敏,能听懂人言,对不憨厚不敦朴的人就会用角抵触。后代常将遍及羊喂养正在神庙,用来代庖獬豸。

  正在《拾遗记》中说,尧正在位七十年,有积支之邦,献明鸟,一名双晴言正在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不行为害。或一年来数次,或数年都不来。邦人都全洒扫派别,以留重明。如重明鸟未到的时分,邦人或刻木,或制铜像,。

  为此鸟的地步,放正在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。于是到了现正在,都刻木像、制铜像或绘图像,故现正在画鸡于门上。

  正在《山海经.西次三经》中,有正在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有赤色的纹和白喙。便是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟正在东方,青水西,只要一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因此有说毕方是木精所变的,而样子是鸟、一足、不食五谷。《正在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火正在人家破坏灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「睹则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的标记。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思念的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

  《神异经西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不消,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记五帝本纪》正理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”!

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)?

  别名要离。泽精,人形,粗略十几公分高。黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史册上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。

  《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》:有巫山者,西有黄鸟。帝药,八斋。黄鸟于巫山,司此玄蛇。

  水麒麟 ——品性仁慈、妖力巨大的生物,谙悟世理,理会天意,可能谛听天命,王者的神兽。

  《神魔志异灵兽篇》水麒麟 ∶蛮荒万载寒潭所出,性喜吞噬妖物,能御万水,震慑群妖。后传为异。

  赤焰兽——火神回禄和水神共工本是神农氏后裔,正在一次大战中,骑火龙的回禄大获全胜,共工怒触不周山,导致云汉水倾注阳间,为均衡水火之力,回禄派火龙逛走于地下,这火龙后裔的一支便是赤焰兽。因为弥漫四野的洪水是凡水,回禄收走火龙身上的三昧真火,行动其后裔的赤焰兽,便不再身具神火。尽管云云,钢筋铁骨周身猛火的赤焰兽仍不是凡人所能击败的。

  《神魔志异灵兽篇》赤焰兽 ∶万火之精玄火鉴之保卫异兽,周身赤焰,火毒澎湃,中人立死。风闻!

  玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意便是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是玄色的道理;冥,便是阴的道理。玄冥开始是对龟卜的描述:龟背是玄色的,龟卜便是请龟到冥间去诣问袓先,将谜底带回来,以卜兆的情势显给众人。所以,最早的玄武便是乌龟。此后,玄冥的寓意不绝地扩展。龟生涯正在江河湖海(包罗海龟),因此玄冥成了水神;乌龟龟龄,玄冥成了永生不老的标记;最初的冥间正在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,于是玄冥又成了北方神?

  白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发迹致富、喜结良缘等众种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿造成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。于是是西方的代外,而它的白,是因是西方,西正大在五行中属金,色是白的。于是它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。 麒麟是品性仁慈、妖力巨大的生物,谙悟世理,理会天意,可能谛听天命。人的寰宇有十二个邦度,分离由十二个王来统治。王不是以身世或进贡来评选,而是由天命来决计。麒麟便是传递天命,为自身的邦度选出王者的神兽。

  凤凰正在中邦来说,是一种代外速乐的灵物。它的原形有良众种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是释教大鹏金翅鸟造成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种种类,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种雷同,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联念起来便是朱雀了。朱为红色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的性子,和西方的不死鸟雷同,故又叫火凤凰。

  号称上知天文地舆,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓异日(玩乐)。不外能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。

  水兽。人面豺身,有翼,蛇行,音响如叱呼。招洪流。(存正在象《3×3只眼》中的MM也有能够)?

  人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),音响如榴。号称是替天帝看花圃的神,但看起来充其量不外是只神兽云尔。

  样子象水牛,但有巨角,外相漆黑,以铁为食。渗出物利如刚(精深?提纯?),可作武器。

  别名火光兽。生涯正在火山中(非现正在通指的火山,乃是燃烧的丛林),重百斤(体形应甚大),毛长切近一米,细如丝,睹水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(借使脏了用火一烧就可变清洁)。

  又名诞。人面兔身,能说人言。热爱哄人,言众不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说实话了。(欺骗价格很高,呵呵)?

  鸟,样子象蜂,和鸳鸯差不众大(能够便是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)。

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)?

  别名要离。泽精,人形,粗略十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史册上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。

  巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其党羽和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(怜惜无人喂养)!

  似乎有条纹的小山公,通常发乐。望睹人则躺倒(轻蔑?寻衅?)。因啼声得名。

  类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如饱声。以虎豹为食。一说可御兵。

  《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

  身长数丈,类牛,青视力耀明亮,四脚于土中,虽正在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为伤心之气所聚,酒能忘忧,于是可消。

  又名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)?

  鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我感觉应当是使用风力大气的神兽更合理。

  鸟,似鼠,赤足。口可渗出粘胶,用其洒正在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,矢无虚发。(澳洲土著亦有效其法捕猎)。

  巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如子弹,中者非死即残。(神话气味不浓,但可算是比拟轨范的怪兽,况且照样满强的)?

  巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。外相可能制衣被,为御寒上品。用其皮蒙饱,其声可能传千里,它的毛发可能齐集鼠类。(鼠王的说)。

  类人,穿戴褴褛衣服,手为利爪。袭击只身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘正在地上苏息,用烧烫的大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。能够感到犀利,特别是舌头(痛死的?)。可推睹其反映甚速,为格斗型。)?

  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(不外照样比犼弱太众了啊)。

  生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼正在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。

  象小孩子,睹到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就顿时死去。(应当不是动物,而是一种鬼魅吧。吸人魂气?)!

  又名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮郛。用锤击其头数千下方死,但只须其口入风随即新生。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽枯萎众半便是由于谁人‘寿五百’上了,人类真是可骇啊)?

  别名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。望睹有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)。

  别名延维。人首蛇身,有两端,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌烦雷声,闻之则捧首而立。睹则能霸世界。

  Ps:闻一众《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞乐吧?)。

  兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人工食。遇有道之人则潜伏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不外依此之言,无法意会其捕食方法?云云大的体形,速率要众速才具......)。

  木石之怪,亦有说为山水之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤玄色,热爱仿效人声用以不解人。

  五彩蛇,亦有说为两端。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它首要是由于《孙子兵书》中‘全军势如率然’即为此蛇)?

  汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉认为杂厕五色琉璃为剑匣。剑正在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风尚明后射人。

  平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不辞行,他就对师旷(人名)说:“我传闻借使是霸王之人,凤亦为之下;这日有鸟一天围着我传,那是凤吗?”师旷说:“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今上帝上势必穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是。”师旷说:“这日鸟围着你飞是由于狐裘,而不是你的德义。你为什么要自身yy呢!”平公听后很不痛快!

  《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种地步,它都是一种食人怪兽!

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不消,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”?

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;搜括积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。世界之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄·先识》云:“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史·蚩尤传》),故蚩尤很能够即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”?

  大熊猫专浓家张和民教学日前正在接收记者采访时说,大熊猫人工喂养能够入手下手于4000众年前。

  张和民说,正在古籍中, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中,阐发了中邦“五帝”之首的黄帝,他的邦号为“有熊氏”,不光敬爱熊这种野天真物,况且能将熊(黑熊)、罴(棕熊)、貔貅(大熊猫)等野天真物明了辨别开来。

  这本史册还追述了一个故事:4000众年前,黄帝批示驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,正在坂泉(河北涿鹿县)击败了另一个部落的首领蚩尤。因为板泉之战比拟出名,于是西汉的史学家司马迁将它加以纪录。

  除了《史记》外,中邦第一部追述古代事迹的《尚书》,正在《牧誓》篇中也曾阐发,距今3000众年前,周武王的部队“如虎如貔”,正在牧野大北商纣五的戎行,不停到后世,还用貔貅比喻勇敢的军士,所向无敌。

  鲲鹏:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》?

  鬼母:南海小虞山,有鬼母,能产六合鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》?

  神鸟帝江:天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无仪外,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》?

  恒山神鸟:恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》?

  海中大蟹:昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟上岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》?

  龙鱼:龙鱼陵居正在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》?

  形类马,长一二丈,有鳞片,周身有火光纠缠;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。

  名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品家畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。

  一种植物。白日看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星日常。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。

  古异人名。常正在槐山上采药。热爱吃松子,身上有毛,有七寸长。能正在空中飞,能追上奔马。传闻一经把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不可?不外用这个佚事作零食广告不错。)。

  这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便到处遁逸,藏正在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;遁避雷神的追捕。借使正在野外,无处遁避,往往钻入牛角,牧童往往由于受此连累,被雷震死。

  形如小牛,毛色青黄,热爱睡卧,受震荡声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。

  山中有会发言的大树,并非树的因由,而是由于树精云阳。确切叫出它的名字就无事了。

  大儿是叫囚牛:它平身热爱音乐,故常立正在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也能够是囚牛的变种。

  二儿子是睚毗:它平身爱杀于是众被安正在武器上,用以威摄敌军。同时又用正在仪仗上,以显得特别威厉。

  三儿是嘲风:是只兽形龙,神情有点像狗,它善於远望,故众安正在殿角上。传闻可能威摄妖魔、灭亡苦难。

  第四儿是蒲牢:热爱吼叫,人们就把它安正在钟上,人人是蒲牢的地步。传闻它是住正在海滨的,但却极端怕鲸鱼,一但鲸鱼创议攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵酿成鲸的样子,以令铜钟分外嘹亮。

  第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随释教传入中邦的,于是性格有点像佛。它好安详、又爱烟火。于是往往把它安正在佛位上或香上,让它为空门护法。

  第六儿是霸下:别名贔屭,神情似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马成就。治水得胜后,夏禹就把它的进贡,让它自身背起。故中邦的石碑众由它背起的。

  第七儿是狴犴:别名宪章,神情像虎。相传它主理正理,况且能明口角,所以它被安正在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡游避的牌上端,以爱护公堂的寂然之气。

  么子是螭吻:别名?#124;尾,鱼形的龙。相传是大约正在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随释教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,可以灭火。故此,螭吻由此蜕化出来,于是它众安正在屋脊两端,作消灾灭火的功用。

  状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无仪外,识歌舞。(便是一带了点破碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)!

  4。 鲑:鱼,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽正在魼下,其音如留牛,冬死而复生,食之无肿疾?

  20。凤凰:鸟,其状如鸡,五采而文,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信,是鸟也,饮食自然,自歌自舞,睹则世界安然!

  23。蛮蛮:兽,其状鼠身而鳖首,其音如吠犬,其状如凫,而一翼一日,相得乃飞,睹则世界洪流。

  24。钦丕:鸟,化为大鹗,其状如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,睹则有大兵。

  25。饱:神,兽后变鸟,其状如人面而龙身,亦化为鵕鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,睹即其邑大旱。

  26。文鳐鱼:鱼,状如鲤里,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,逛于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,睹则世界大穰!

  40。毕文:鸟,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,其鸣自叫也,睹则其邑有譌火!

  47。讠雚:兽,其状如狸,一目而三尾,其音如{大集}百声,是可能御凶,服之已瘅?

  48。鵸余:鸟,其状如乌,五采而赤文,三首六尾而善乐,服之使人不厌,是自为牝牡,食之不疽,又可能御凶?

  54。交:兽,其状如马而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如饱音,是食虎豹,可能御兵?

  58。[上如下鱼]魮之鱼:鱼,其状如覆铫,鸟首而鱼翼,音如磬石之声,是生珠玉!

  经历西山之睹神, 人面马身(十神),人面牛身(七神)、人面龙身、羊身人面!

  7。 习々之鱼:鱼,其状如鹊而十翼,鳞皆正在羽端,其音如鹊,可能御火,食之不瘅!

  12。耳鼠:兽,其状如鼠,而菟首麋身,其音如獆犬,以其尾飞,食之不采,又可能御百毒!

  36。狍鸮:兽,其状如羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,是食人?

  40。嚣:与某种兽同名,此次是鸟,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,其音如鹊,食之已腹痛,可能止衕?

  53。精卫:鸟,其状如乌,文首、白喙、赤足,其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃,女娃逛于东海,溺而不返,故为精卫?

  三次经历北山顺序所睹之神:人面蛇身、马身人面(二十神)、彘身人面(十四神)、彘身而八足蛇尾(十神)!

  12。犰狳:兽,其状如菟而鸟类喙,鸱目蛇尾,睹人则眠,其鸣自詨,睹则螽蝗为败!

  17。峳々:兽,其状如马,而羊目、四角、牛尾,其音如獆狗,睹则其邦众狡客?

  30。[左鱼右骨]鱼:鱼,其状如鱼而鸟翼,收支有光。其音如鸳鸯,睹则世界大旱(依然正在西山映现过了)!

  31。合囗:兽,其状如彘而人面。黄身而赤尾,其音如婴儿,食人,亦食虫蛇,睹则世界洪流!

  32。蜚:兽,其状如牜而白首,一目而蛇尾,行水则竭,行草则死,睹则世界大疫。

  19。骄虫:神,其状如人而二首,名曰骄虫,是为螫虫,实惟蜂蜜之庐,其祠之!

  20。鸰[左要右鸟]:鸟,状如山鸡而长尾,赤如丹火而青喙,其鸣自呼,服之不眯。

  26。[左月右上闭右下鱼]鱼:鱼,状如鳜,居逵,苍文赤尾,食者不痈,可认为瘘?

  27。[左鱼右帝]鱼:鱼,状如囗蜼而长距,足白而对,食者无蛊疾,可能御兵?

  30。[上单左下虫右下虫]围:神,其状如人面,羊角虎爪,恒逛于睢漳之渊,收支有光?

  59。[左鬼右申]武罗:神,其状人面而豹文,小要而白齿,而穿耳以鐻,其鸣如鸣玉!

  60。吉神泰逢:神,其状如人而虎尾,是好居于萯山之阳,收支有光。泰逢神动六合气也。

  经历中山顺序所睹之神:人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首。

  1。 比翼:鸟,正在其东,其为鸟青、赤,两鸟比翼[省略另一种所正在地说法, 以下皆是]?

  2。 羽民(邦):人,正在其东南,其为人长,身生羽(看过《镜花缘》的人应当都相识)?

  4。 二八神:神,连臂,为帝司夜于此野,正在羽民东,其为小人颊赤肩,尽十六人。

  6。 厌火(邦):兽(本来是长得像玄色山公的人),兽身玄色。生火出其口中?

  8。 [“载”字中的“车”换“至”](邦):人,正在其东,其为人黄,能操弓射蛇!

  昆仑山上的神兽,出名的神兽,周身明净,能说人话,通万物之情,很少出没,除非 当时有圣人管制世界,才奉书而至。

  《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问世界鬼神之事。自古精气为物、逛魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示世界。”!

  出生于东海流破山,其样子如牛,无角,身形浩瀚,昏玄色,但只要一只脚撑持,也叫独脚夔。

  底本只是令人恐惧厌烦的恶人,凭据《左传》文公十八年:“颛顼有鄙人子,不行教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,世界之民,谓之梼杌。”这个不行教训的恶人死后最终演化成上古出名的魔兽,《神异经?西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派奇异扭曲的地步,与其说是魔兽不如说是生化测验凋谢核显露的产品。

  古代神裁轨制下发作的出名神兽,又被称为“法兽”。凭据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致似乎麒麟,全身长着繁茂乌黑的毛发,双目明亮有神,额上每每有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但众半没有党羽。具有很高的灵敏,能听懂人言,对不憨厚不敦朴的人就会用角抵触。后代常将遍及羊喂养正在神庙,用来代庖獬豸。

  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀叙》有载。

  正在《拾遗记》中说,尧正在位七十年,有积支之邦,献明鸟,一名双晴言正在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不行为害。或一年来数次,或数年都不来。邦人都全洒扫派别,以留重明。如重明鸟未到的时分,邦人或刻木,或制铜像,。

  为此鸟的地步,放正在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。于是到了现正在,都刻木像、制铜像或绘图像,故现正在画鸡于门上。

  正在《山海经.西次三经》中,有正在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有赤色的纹和白喙。便是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟正在东方,青水西,只要一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因此有说毕方是木精所变的,而样子是鸟、一足、不食五谷。《正在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火正在人家破坏灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「睹则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的标记。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思念的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

  《神异经西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不消,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记五帝本纪》正理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”!

  《左传文公十八年》云:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;搜括积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。世界之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”,而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史蚩尤传》),故蚩尤很能够即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。又《山海经北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”。

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)。

  别名要离。泽精,人形,粗略十几公分高。黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史册上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。

  开展悉数记得野狐同志曾正在写搜神记中依然正在三海经中挖去了良众贵重的神兽异人!况神兽也不外是前人对非熟谙生物的一种敬畏!岂非你写少许浪得虚名的东西就有结果感!!

  自己对动物寰宇,海洋寻觅类科技频道到是挺有风趣,像日本奥特系列的章鱼怪,螃蟹怪,大虾怪不过乎体型大了点?

  最终像封神榜姜太公的四不象,西纪行的谛听,唐僧的白龙马(瞧谁人又龙又马的众兴味啊)这些不甚陈列了。

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