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跪求上古十大神兽及十大凶兽的特征皮相相干原料要具体的。

归档日期:09-12       文本归类:蓐收      文章编辑:爱尚语录

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  昆仑山上的神兽,知名的神兽,满身清白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非 当时有圣人管束六合,才奉书而至。

  《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问六合鬼神之事。自古精气为物、逛魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示六合。”!

  出生于东海流破山,其形式如牛,无角,身形浩大,昏玄色,但惟有一只脚维持,也叫独脚夔。

  是品性仁慈、妖力巨大的生物,谙悟世理,了解天意,能够细听天命。人的宇宙有十二个邦度,诀别由十二个王来统治。王不是以身世或功劳来评选,而是由天命来确定。麒麟便是通报天命,为本人的邦度选出王者的神兽。

  底本只是令人畏惧讨厌的恶人,依照《左传》文公十八年:“颛顼有在下子,不成教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,六合之民,谓之梼杌。”这个不成教训的恶人死后最终演化成上古知名的魔兽,《神异经?西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派奇特扭曲的现象,与其说是魔兽不如说是生化实习衰落核流露的产品。

  古代神裁轨制下发作的知名神兽,又被称为“法兽”。依照《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致相同麒麟,全身长着深刻乌黑的毛发,双目明亮有神,额上广泛有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但大都没有党羽。具有很高的灵巧,能听懂人言,对不古道不憨厚的人就会用角抵触。后代常将寻常羊喂养正在神庙,用来代庖獬豸?

  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀道》有载。

  正在《拾遗记》中说,尧正在位七十年,有积支之邦,献明鸟,一名双晴言正在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不行为害。或一年来数次,或数年都不来。邦人都全洒扫派别,以留重明。如重明鸟未到的期间,邦人或刻木,或制铜像,?

  为此鸟的现象,放正在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。是以到了现正在,都刻木像、制铜像或绘图像,故现正在画鸡于门上。

  正在《山海经.西次三经》中,有正在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有赤色的纹和白喙。便是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟正在东方,青水西,惟有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因此有说毕方是木精所变的,而形式是鸟、一足、不食五谷。《正在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火正在人家作祟灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「睹则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的符号。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思念的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

  《神异经 西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不消,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记 五帝本纪》公理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之在下子也。”?

  《左传 文公十八年》云:“缙云氏有在下子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不成盈厌;榨取积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。六合之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄 先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史 蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏在下子”,而《史记 五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史 蚩尤传》),故蚩尤很或许即此缙云氏之“在下子”饕餮。又《山海经 北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经 北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身?

  睁开所有上古十大神兽是指汉族神话传说中的怪兽,这十数种神兽诀别为白泽、夔、凤 凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、朏朏、诸犍、混沌、庆忌、青龙。出自《山海经》,《淮南子》等著作。

  白泽是中邦传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等,视同为德行高的统治者治世的象徵。

  昆仑山上的神兽,知名的山兽,满身清白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非 当时有圣人管束六合,才奉书而至。

  《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问六合鬼神之事。自古精气为物、逛魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示六合。”!

  “白泽”是个传说中的神兽,它明晰六合一齐鬼魅的名字、描述和驱除的方术,是以从很早最先,就被当做驱鬼的神和吉祥来供奉。加倍到了中古功夫,对白泽的爱护更是郑重。当时《白泽图》(又称《白泽精怪图》)。

  (拼音:kuí ,注音:ㄎㄨㄟˊ ,中古拼音:gyi)生于东海流波山,其形式如牛,无角,身形浩大,昏玄色,但惟有一只脚维持,也叫独脚夔。传至商代及西周功夫传说中一种近似龙的动物,现象众为一角、一足、口张开、尾上卷,正在钟鼎彝器等青铜器上时时会释有夔纹。外形像夔声响如雷,仅有一足。外传黄帝遵循九天玄女的指示将夔杀死,以其皮制成战胀。

  传说夔是一种恶兽,能放出宛若日月般的光彩,啼声犹如雷鸣般。传说为雷神的坐骑。

  凤为雄,凰为雌。是中邦神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。与西方神话中的Phoenix(不死鸟)并非统一物种,只是郭沫若为了写诗(《凤凰涅槃》)将二者混为一道,厥后耳食之言。终于凤凰不是释教神话中的动物,怎会涅槃。

  凤凰和麒麟相同,是牝牡统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,是以凤凰一词为合成词构造。凤凰齐飞,是吉和谐谐的符号。 它跟龙的现象相同,愈往后愈繁复,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古今后凤凰就成了中华民族文明中的紧张构成片面。

  麒麟,亦作“骐麟”,简称“麟”,麒麟古代传说中的仁兽、瑞兽,是中邦古代传说中的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王,且是神的坐骑。

  雄性称麒,雌性称麟。从其外部形式上看,龙首,麋身,牛尾,马蹄,鱼鳞,有两角,为龙角,其角极为坚硬,为浅灰色。

  梼杌(táo wù)底本只是令人畏惧讨厌的恶人,古代传说中的一种猛兽。 传说为远古“四凶”之一,是鲧(gǔn)死后的怨气所化。

  依照《左传》文公十八年:“颛顼有在下子,不成教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,六合之民,谓之梼杌。”这个不成教训的恶人死后最终演化成上古知名的魔兽,《神异经·西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”!

  獬豸(xiè zhì)古代神判与神裁思念下发作的知名神兽,又被称为“法兽”。獬豸,也称解廌或解豸,是中邦古代传说中的上古神兽,体形大者如牛,小者如羊,相同麒麟,全身长着深刻乌黑的毛,双目明亮有神,额上广泛长一角,俗称独角兽。它具有很高的灵巧,懂人言知人性。它横目圆睁,能辨詈骂黑白,能识善恶忠奸,挖掘奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子。它能辨黑白,又有神羊之称,它是骁勇、刚正的符号,是天子、“光明磊落” “清平刚正”的符号。

  犼 【拼音】:[hǒu] ,俗称为望天吼,朝天吼,传说是龙王的儿子,有守望习俗。华外柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天呼啸,被视为上传天意,下达民情。又有文献记录,观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀道》有载。

  《述异记》中记录:“东海有兽名犼,能食龙脑,腾空上下,鸷猛极度。每与龙斗,口中喷火数丈,龙辄不堪。康熙二十五年夏间,平阳县有犼从海中逐龙至空中,斗三昼夜,人睹三蛟二龙,合斗一犼,杀一龙二蛟,犼亦随毙,俱堕山谷。个中一物,长一二丈,形类马,有鳞鬣。死后,鳞鬣中犹焰起火光丈余,盖即犼也。” 清同治《续修永定县志》上载:“同治二年(公元 1863 年),邑南有异兽,大如牛,尾似团扇,口阔,径直如盆,周身红毛,长数尺,噬人及诸恶兽,或认为犼云。”!

  重明鸟是中邦古代神话传说中的神鸟。其形似鸡,鸣声如凤,此鸟两目都有两个眼珠,是以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。它的力量很大,可能搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等患难。旧时新年风尚,贴画鸡于门窗上,实即重明鸟之遗意。

  正在《拾遗记》中说,尧正在位七十年,有积支之邦,献明鸟,一名双晴言正在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不行为害。有时365天来数次,有时终年都不来。邦人都全洒扫派别,以留重明。如重明鸟未到的期间,邦人或刻木,或制铜像,为此鸟的现象,放正在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。是以都刻木像、制铜像或绘图像。

  中邦古代传说中的失火之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响,它是火神、也是木神,寓居正在树木中。毕方的外现象丹顶鹤,可是惟有一条腿(一说为惟有一只党羽),身体为蓝色、有赤色的雀斑,喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰,外传毕方的浮现预示着大火。 而传说黄帝正在泰山会萃鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候正在战车旁。

  正在《山海经·西次三经》中有,正在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有赤色的纹和白喙。便是叫做毕方。《海外南经》:「毕方鸟正在东方,青水西,惟有一只脚。」而《淮南子·氾论训》中说,木生毕方。因此有说毕方是木精所变的,而形式是鸟、一足、不食五谷。正在《文选·张衡〔东京赋〕》中说:「毕方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火正在人家作祟灾也。」而《韩非子·十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说毕方是凤,凤为太阳鸟,故「睹则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的符号。《淮南子·本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思念的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

  饕餮,读音tāo tiè,是一种设念中的奥妙怪兽(不要与龙五子狻猊混同) 。古书《山海经》先容其特色是:羊身,眼睛正在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一张大嘴。相等贪吃,睹到什么就吃什么,因为吃得太众,结果被撑死。厥后描写贪图之人叫:“饕餮”。正在逛戏、小说、漫画、影视作品中均有联系现象。

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不消,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》公理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之在下子也。”。

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有在下子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不成盈厌;榨取积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。六合之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄·先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏在下子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史·蚩尤传》),故蚩尤很或许即此缙云氏之“在下子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍鸮:《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”?

  远飞鸡别名翻明鸡、目羽鸡。紫色,党羽下亦有眼睛。日出夕还(鸽子的异种),《洞冥记》有载。

  《山海经(中山经)》有载:又北四十里,曰霍山,其木众榖。有兽焉,其状如狸①,而白尾,有鬣,名曰胐胐(féi),养之能够已忧。

  诸犍人面豹身,盟主一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,止息时盘着尾巴。

  又北八百里,曰单张之山,其上无草木。有兽焉,其状如豹而长尾,人首而盟主,一目,名曰诸犍,善吒,行则衔其尾。

  是四凶之一的神话生物,长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)。

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治(腹语)。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

  庆忌也是上古传说中的一种异兽,别名要离。泽精,人形,概略十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史册上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。

  依照《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致相同麒麟,全身长着深刻乌黑的毛发,双目明亮有神,额上广泛有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但大都没有党羽。具有很高的灵巧,能听懂人言,对不古道不憨厚的人就会用角抵触。后代常将寻常羊喂养正在神庙,用来代庖獬豸。

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