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(三)、地上天仙外

归档日期:05-30       文本归类:蓐收      文章编辑:爱尚语录

  宇宙降生之初,有一天禀混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。这元灵偶然中于西昆仑获得宇宙之初的制化神器,原委不知几世修行,元灵好事完竣,道法得成。正在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间独一的一个“苏醒者”,容忍着难以联思的寥寂浸静。似乎,为了竣事某种商定而秘密的职责,创始元灵操纵制化神器的无上灵力,诀别讲授给四个门徒一门修行的秘诀。大哥鸿钧,修“玄清气”,老二混鲲,修“玄灵气”,老三女娲,修“玄气氛”,老四陆压,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。后人诀别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

  收有三大学生:太上老君(德性天尊33重天),元始天尊三清之首35重天,通天教主 (灵宝天尊34重天)!

  即太上老君。他是鸿钧老祖的大学生,担任人教。曾三次下山助助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,失利过通天教主。《西纪行》中,他住正在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也称太上老君。玄都师是太上老君独一学生。

  鸿钧老祖的二学生盘古,那一日盘古与一众师叔伯门人学生们正游玩作乐间,也不知抽的什么风,忽觉天下一片混沌,笼统难分,好生不爽,信手便是一斧头,就此开出一个天下来(这位真可谓猛人是也!),更使神通化做那山水大地,江河湖海。盘古不单斧子使得好,厘正在鸿钧老祖所传的“玄清气”中,修出“玉玄清气”的地步,并一手创立出一个教派——名唤阐教,法力高强、炉火纯青。后代凡人感其开天辟地之功,皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古公然即是元始天尊) ,厥后他成为三清教的主管——《西纪行》中的玉清圣地天禀教祖。

  所收门人学生众数,此中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,你道哪十二门人?诀别是。

  (1)文殊广法天尊(后入释成佛:文殊菩萨):洞府--五龙山云端洞;门徒--金吒;法宝--遁龙桩。

  (2)普贤真人(后入释成佛:普贤菩萨):洞府--九宫山白鹤洞;门徒--木吒 法宝--吴钩剑。

  (3)慈航道人(后入释成佛:观音大士):洞府--普陀山落伽洞;门徒--无;法宝--玉净瓶。

  (4)惧留孙(后入释成佛:惧留孙佛):洞府--夹龙山飞云洞;门徒--土行孙;法宝--捆仙绳。

  (6)太乙真人:洞府--乾元山金光洞;门徒--哪吒;法宝--九龙神火罩。

  (17)申公豹:因助纣为虐,和姜子牙作对,被元始天尊赶出师门,又拜正在通天教主。

  鸿钧老祖的三门徒,担任截教。他的门人学生最众,但众人都是正在碌碌无为。然而他也为上天做了不少的进献。像玉帝属员的二十四星宿、雷公电母、普天星相简直都是他的门人。通天教主听信众学生的诽语,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去道。厥后众亏四大教主一心合力才破得此阵。他即是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

  混鲲祖师,修“玄灵气”,学生众数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……百般局面各异的生灵都来者不拒。最兴奋处是有两大学生。大学生名唤接引道人,二学生名唤准提道人,端的也是仙心出众、道行功深。两人一手创立了一门家数——名唤西方教,分任大、小教主。

  大学生接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫邦的王子乔达摩-悉达众,做那转世苦修,这小王子乔达摩-悉达众却也是个仙心漫溢、天纵奇才之人。厥后王子只身静坐于一棵菩提树下,竟豁然功法圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心泛动,竟创立出一门家数——名唤释教。即接引道人修成金身,即如来佛主,属现正在佛。后吞噬西方教,成其释教!

  二学生准提道人也即是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道人世产生了什么变故,却秘密消散,从此再不闻踪影。众年后,有一天产石猴横空降生,得一来源秘密的菩提祖师讲授一身惊人性法。 (汗.....接引道人公然即是如来佛祖,准提道人更汗..即是孙悟空的师傅,况且准提道人公然依旧如来佛祖的师弟...天那..) 西方教消散后,隐于西牛贺洲灵台方寸山,斜月三星洞自此自立道观修身养性,除了山中住户,没人领略他的住处。即是那如来,也不领略本人的师弟身正在何方。更不知西牛贺洲再有伟人存正在。

  横三世佛指西方极乐宇宙阿弥陀佛,主管西方极乐宇宙。他有两位胁侍,“大勇”大局至菩萨和“大悲”观世音菩萨;主题娑婆宇宙的释迦牟尼,主管主题娑婆宇宙,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃宇宙的药师王佛,主管东方琉璃光宇宙,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。

  女娲娘娘,修“玄气氛”,这女娲自来便是人首蛇身样子,素性古怪,不众语言,但其胸宇伟大,素有悲天悯人之渴望。正在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天下后,女娲娘娘怜宇宙制化百姓万物之意,于是用水和黄泥,照样其小师弟陆压之样貌,捏了众数男女泥人,再吹一口吻,往地上一放,竟都活了过来。厥后人们感女娲制人之好事,尊其为女娲娘娘。

  人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿,动作支柱天下的四柱,天下究竟重归安宁。但正在女娲娘娘补天之时,竟有一块顽石,似是不甘做凡俗的补天石,竟偷跑了出来,那即是后代之天产石猴孙悟空。

  正所谓“鸿钧老祖第一仙,学生盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还正在前。”那说的即是厥后人的样子都是出自陆压道君。创始元灵四大学生:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道法功深、开宗立派好事委果开天辟地,偏是这最小的小师弟陆压道人,素性滑稽打混,从无一天正经,却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等,尚尊其为小师叔,领略者也尊其为陆压道君,小辈圣人之中,却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不正在五行中。上不朝火云三圣皇,中不睬仙境与天帝(彼时天庭坊镳还非玉帝担任)。不正在三教中,不正在极乐地。不归人王管,不服九泉中。潇潇自正在任我逛,自自正在正在散圣仙。

  佛--释教修炼的最高地步,是人类通过念佛或者说修禅抵达涅盘,往生西方极乐宇宙,因为脱节了身体的原由,以是可能抵达佛说的无苦的地步,是一种高级形态的灵体,这是佛的寻找,佛寻找的是”灭”。

  仙--道家修炼的最高地步,是人类或者其他动物通过招揽天下灵气抵达人性合一的地步,永生不死,永世驻世,芳华长正在。这是仙的寻找,仙寻找的是”天道”。

  这个词正在西方常称为怪物,通常指姿势恐慌的动物或兽人,而正在东方常合称称为魔鬼,魔鬼是一个含糊的贬义词,泛指扫数有超才华或是神通的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的一经幻化出人形(有的未必幻化成人)的物体。

  此中妖以动物修炼而成的居众,比如蛇妖,免妖;而怪以植物修炼而成的居众,比方树怪。但这也不是绝对的。

  必要格外指出的是,动植物们正在修炼历程中倘若静心向善悟道的话,是统统有资历修炼成仙的,妖与怪是动植物们修炼倾向向邪恶这一边繁荣的不良结果,正在修炼历程中(也即是未成魔鬼或仙,但已有个人法力之前),这些动植物们常被称为精,比中免精,人参精等,比称魔鬼略有善意,但也可一概称为魔鬼(防备并非性子道理上的魔鬼),魔鬼白日黄昏皆可行为。

  魔从狭义上来说和妖根基雷同,但有两个区别,其一是魔正在法力上是远比妖要庞大的众的,通常的圣人都不肯定是其敌手,是资深的魔鬼,且带有一点性子。其二是魔有也许是仙和神误入邪道而堕完成的,妖则是动植物土生土长的。魔白日黄昏皆可行为。

  许众人将鬼与妖,魔并说,以为他们差不众,这是极其纰谬的!鬼为至阴之物,通常俗称为魂,言下之意即是阳寿尽了,尘世的躯体没了,只剩下了蒙胧的非实体的单位。鬼绝大大批由人死后,魂离体而化成,只可正在阴间行为,倘若回了尘世也只可正在夜晚出来,因为人的阴阳均衡被粉碎,酿成纯阴之体,自然众了一点超才华,但极其轻微。以是说鬼的力气很弱的。鬼的出道通常有三,其一是投胎转世为人或动植物,其二是正在地狱里受罪,这两条最为常睹,再有一条是尸解成神,通常来说是人正在尘世或众积善事,或修道,或受高人指引,或受敕封,但却没有机遇肉身化仙只可正在死后尸解飞升为神的人。原本这些人并没有直正确当过所谓的鬼。鬼只可黄昏行为,白日是绝对不也许的。

  从广义上讲的话,仙有五种,天仙,地仙,人仙,人仙,鬼仙。狭义的仙即指天仙,地仙。这里只说一下狭义的仙,即与神相区其它仙,仙这个观点也是纯粹的宗教性子的,言下之竟,是道家的专有,无论是不是羽士,成仙的人或物老是和玄门是息息合联的。仙是肉身成圣,好事完竣之人,总共的物体皆可成仙,成仙的式样有两种。

  第一种是被动成仙,无论是人,动物,植物乃至短长生物,都可能被动成仙。比方受伟人点化,或被伟人仙气感导,或服食道家妙药妙药,或滋长处境吸天下灵气,都可能使物体成仙。此中例子有许众,不举例了。

  第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙“,以是只要人和少量动物可能修仙,当他们信奉玄门,主动修炼道门正宗神通,众积善事,此中的有缘人就可能修成仙道。但一定是修炼正宗神通,倘若修炼了旁门,假使有成,也成不了仙道,只可是妖魔。

  成仙自此,倘若没有受到官方供认,只可算是散仙,未入真流,但已得逍遥永生之体。倘若受到官方供认,就入真流,成为真仙。此时可能采选正在天庭为官,也可能不去,结果是本人修的仙,不服玉帝管。此时可能找一方仙山名岛,自正在逍遥,整天下棋饮酒访友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也!

  神这个观点不是宗教性子的,与佛和仙分别,神是个决心观点,是个轨制观点,这点要周密防备。咱们这里不说上古大神,只说后代之神。有些上古时间的诸如女娲,共工,回禄,刑天等为天禀自然之神,与后代所谓的神是有端庄区其它,通常俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天下神人鬼,上面说的仙指的是天下两仙,这里说的神指的是圣人和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或九泉处事的人,请防备是死后,言下之意即是,神确信是由魂灵逝世后而成的,没有带走本人尘世的肉身,况且通常正在天上处事,诸如封神榜末了封的皆为神。

  成神的人不需有宗教靠山,不必要进修修炼合联宗教经典,更不需若是羽士或是头陀。只须你有缘份,或是尘世极度优越的人,或是众积善事的人,或是受人世黎民恭敬的人,都有也许正在死后被天庭封为神,分正在天上或九泉当官任职。比方后代的包拯,文天祥,合羽等人,他们都不信奉玄门释教,更没有举办过修炼,只因阳世影响太大,为人优越,死后就被天庭招揽为神了。以是神这个观点并不是纯正玄门的观点,这和仙佛是有区其它,但往往被许众人疏忽。

  上面说了这么众,越发是神与仙,免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年迈调题目上了。原本那是将级别官职与修行的完竣目标弄混了。神与仙的级别题目,是其修为的完竣目标分别,修成正果的途径分别,一为肉身成圣,一为死后飞升,仙确实是比神的级别和完竣目标要高。但和所谓的官职是扯不上干系的,比方封神中封的中天北极紫微大帝,泰山天齐仁圣大帝之类的神,这都是大帝级的,官阶出格之高,远比通常的仙要高的众,况且通常的仙还没有公职呢!

  天庭实践上是一个由神占绝众人并占统治名望,招揽部份道家的伟人,佛家的人,一块构成的以玉帝为邦度元首和政府领袖的具有明白政事分工的邦度。玉帝是个玄门观点,当仙佛神三界一块构成天庭政府后,玉帝被推为天子管制天庭,从这个角度来说,无论是道祖依旧佛祖外面上都是玉帝的臣下,这正在西逛中有明白的涌现,如来观音正在提到玉帝时,都称奉旨。

  正在封神榜协议后,天庭由365位神构成政府,由玉帝统治。但正在厥后漫长的改进中,天庭逐步的众了许众部分,也众了许众官位,比方像弼马温云云的官衔。这样便必要更众的神,于是尘世许众优越的人正在死后,就被天庭招揽到天上来仕进。

  天庭向来只是全由神构成的,他们法力不如仙和佛两家,但当神的行列强壮,并有了相当的结构范畴,乃至是部队后,他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家固然不屑天庭政府,但不得不重视他们,由于他们是合法的独一的政府。

  以是仙外了态,愿以玉帝为尊,并放了豪爽的精英正在天庭任职,像真武大帝,东华帝君等等,连道祖都被天庭聘为首席参谋。但仙界只是拨人与天庭联合收拾天上人世,身份尊容万不行失,以是老君虽为道祖,且为三清专家兄,到天庭当参谋后,也自发降为三清之末,以保仙界尊容。厥后空门也以玉帝为尊,愿共修撮合政府,也拨了一批精英到天庭任职,比方四大天王等,然后就变成了圣人佛共掌天庭的情景,玉帝是共推的天庭首级,是神的头头,道祖和佛祖准许为臣,这样天庭轨制大成。

  中邦古代神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西纪行》。从成书时刻看,西纪行早于封神榜,但从故事繁荣来看,封神榜则早于西纪行。二者的人物构成并不雷同,但有相通之处。

  不才在下,实验将《封神榜》和《西纪行》贯穿起来。《封神榜》这个时间,重要权势是阐教和截教,其余再有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下,以是说,阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称号看,阐教和截教正在封神榜之前,都是属于仙这一族群。当时还没有神,封神榜的目标即是将阐教和截教下的徒弟以及妖内里的优异者任用为神这一族群。以是说,神是相对付仙低一等第的。再说妖。从书中可能看出,妖是寡少存正在的一个族群,这个族群重要是那些由百般生物及非生物通过招揽日月精粹,自行修炼成的。从法力方面看,妖和其他仙差异并不大,但因为不被阐教和截教回收,而只可逛离正在外,成为妖。假设被阐教或截教招收,就可能顺理成章的称仙。

  再有个西方教,听名字就领略是释教的前身。当时的西方教依旧很弱小的,从其门下学生来看,应该是属于开创期,西方教除了接引准提外,简直没有什么能人。这是封神榜时间的权势漫衍。

  这偶尔期,一经存正在的权势有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。此中的神,即是封神榜时间所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时间人数大减,况且这个工夫的仙都一经分别成一个个独立群体,可睹仙一经不再似乎封神榜时间那样有结构了。佛正在西纪行时间,可能看出能力最庞大,其下人才济济。

  魔是一个封神榜时间没有的新族群,这个族群重要都是由修炼的人、百般生物和非生物构成。鬼正在封神榜中也有提到,然则这工夫的鬼应当还处于无序形态,况且法力、能力都依旧很弱的。而到了西纪行时,鬼一经成为了一个有结构的族群。以上即是西纪行中的重要权势。

  神正在封神榜以前,是没有的。封神榜的目标与其说是封神,不如说是创神。咱们先看看动作神的要求是什么?

  起初,对付身世是没有节制的,即是说,不管人、仙、妖,只须获取仙或者神的最高统治者的认同,就可能成为神。这点,看孙悟空是最能解析的。孙悟空学得法书后,只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认同,就一跃为神了。以是咱们可能认定,神正在聘请职员上是采用指点巨擘制。

  其次,对付神的法力并没少有值化的法式和条件,高强如哪吒、杨戬,低俗如马氏,都可入为神族。

  末了,神的数目并没有范围,固然有岗亭定额,但没有编制限额。这个持续以孙悟空为例。孙悟空承担弼马温时,有弼马温的岗亭,但没有定员。通过书中描写,可知弼马温是有前任的,但不知何许情由,导致该岗亭长远空置。后孙悟空成神后,才被聘为该岗亭。

  正由于这几点,从封神榜后到西纪行时间来看,神的数目正在封神榜的根源上有了极大的加添,但质地上却相较有所退步。比方,巨灵神,正在封神榜时间是没有的,但西纪行时间却成为紧急战神之一,但巨灵神的战争力参考孙悟空,与杨戬和哪吒比拟,差异不是一点半点。可睹此时的神总体战争力是对照差的。

  仙正在封神榜之前,可能说权势最大。封神榜以前,全邦只要仙、受仙管制的妖和正正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可能说是一支独大。但封神榜后,不知产生了什么变动,到西纪行时间,仙一经没落到极为分别的处境,职员数目急速降低,有相当大一个人都被分流或者说是跳槽到了其他族群,这个跳槽的目标地重要有神、佛、鬼族群。

  封神榜之前,仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西纪行时间,仙一经没闻名义上的首领了,从活动上看,一经遵循于玉帝了。

  而正本的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了,这二者的师兄太上老君反而成为受神指点但却超然于神的一个奇特人物。这个变动是很奇异的。封神榜从结果来看,是仙派肢解截教的历程,通过肢解截教,排挤通天教主,抵达阐教独掌大权的目标。此时创立的神然而是一个等第低于仙的族群,不管能力,依旧权势,都远逊于仙。但繁荣到西纪行时间,二者正好调位,神反而成为高于仙的族群,仙成为受神庇护的族群。

  通过这个两头点的外象,咱们可能合理猜想连合这两头点的连线景况。我以为,正在封神榜之后,一经产生过一次伟大的变更,这个变更导致了阐教结束,使元始天尊牺牲了仙族的指导权而沦为光杆司令。正在此次变更中,神获取了极大的繁荣,而且有也许实行了从部落结构到主题集权结构的转嫁。而这里,再有一个极其隐藏的人物,即是太上老君。

  我以为,正在此次变更中,太上老君起到了反对阐教兴立神的效力。正在封神榜时,太上老君还无权无势,但到了西纪行时间,一跃而为虽受命于神的首领玉帝,但名望远高于任何神的一个奇特地步。有句话说:谁受益,谁嫌疑。太上老君获取这种奇特待遇,绝对不也许是无功而受的。何况,遵守神最初的能力,是不也许让阐教瓦解的。

  正在封神榜时间,佛依旧称作西方教的,这个教很兴趣,只要两个高人:接引和准提。而到了西纪行时间,则改西方教为释教了,并一跃成为与神并肩的庞大权势。从西纪行描写中看,此时的佛职员数目并不比神众,也不比仙众,但归纳能力却绝非圣人可能对照的。

  咱们参考实际,此时的佛就仿佛于比尔盖茨的微软公司。微软公司最初也是二人创业,然后慢慢繁荣成为人数固然不众,但成立家当绝对宇宙第一的霸王龙级至公司。佛也这样,从封神榜时间的二人组合,到西纪行时间的精英团队,和微软公司绝然一样。

  佛从结构上来说,也是存正在等第的,但这个结构组织分别于神。神是一个众目标的结构,猜想其等第如中邦古代般的九品。而佛只要佛祖、菩萨、罗汉和其他职员这简略的几层。这一方面是佛受人数范围,不行采纳众目标结构,另一方面,是佛直接采用的今世收拾中尊崇的扁平型收拾形式。从今世收拾学来看,佛的收拾形式明白要高于神的收拾形式。从实践成果看,也确实这样。

  比方,西纪行中,孙悟空从违法乱纪到被追捕,所有历程手续繁复,层层转达,层层分兵,末了依旧障碍告竣。而佛方面,比方观音菩萨寻找西天取经人物的历程,从最高指点如来佛祖发出下令给观音菩萨,然后观音菩萨凭据本人的剖断,直接就将做事顺手竣事了,避免了许众手续,也避免了消息转达的纰谬。当然了,这种结构组织的优弊端大师可能看监视理学,自然就了然了。从人才方面看,佛采用得本领重要是两种,一种通过端庄的检验,从妖、魔中采选。一种是将佛族群中的优越分子,通过端庄实作培训,获取擢升。

  前一个例子,正在西纪行中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子即是唐三藏了。从西纪行中,并没有看到佛直接从神中挖角的事例,以是可能判决,佛正在西纪行时间是不行直接从神中采选人物的。但佛正在看中神某一人物时,我以为依旧会采用各式本领,使神本人将此人物踢入神这一族群,使之成为妖或者魔,乃至是最初等的人和生物,佛然后再遵守前面说的第一种本领来将其指挥入佛。

  以是说,恰是由于佛采用了端庄的人才机制,本事确保佛正在人数少的景况下保留庞大的能力。这和微软公司的精英战略墨守成规。佛正在封神榜时间是没有采选人才的权利的,只可从仙和神都不要的人物中挑选。这点,看看封神榜里接引和准提收服门人便可领略。他们所收的都是既不行成仙,也不行神的人物,当时截教处于倒闭瓦解前夜,截教职员的出道只要仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的所有属于下岗内定职员,接引和准提也都是从这些下岗职员中采选出本人得志的人才,来充分本人门下。可睹此时的佛是依托仙这个超等垄断权势慢慢繁荣起来的。

  从佛的职员构成来看,西纪行时间的佛很大一个人都是封神榜时间仙,况且再有很大一个人既受职于神,也从属于佛。这是很让人含蓄的。凭据前面讲述神的转化历程中有一个遁匿史册,我以为,恰是由于阿谁伟大的变更,使仙的结构阐教正在倒闭瓦解后,一个人凭借于神,一个人投靠了佛。正在阿谁变更时,阐教的瓦解绝对和神有某个契约,即是仙受神庇护,况且保存仙这个头衔。从外面上看,这与“一邦两制”有很大的一样性。阐教中有很大一个人则没有投到神的庇护伞下,而是调换门庭,成为了佛的一员。从佛有个人职员从事神的职务,况且神碰到伟大题目时,会向佛求救,可能看入神与佛是联盟干系,况且这种联盟干系仿佛于孙中山时间的邦共合营。当时许众**党员就正在政府供职,同时保存**党身份。

  通过这些,咱们可能认定,正在那次遁匿的变动中,其结果确信是肢解了阐教,攻击方即是以神为主体、佛为联盟者、太上老君为内应的联盟结构。其结果即是神与阐教完毕契约,阐教中不肯继承契约的就投靠为佛,神与佛瓜分了阐教。

  玄门以为修道有先后之序,成仙有高下之分,以是玄门圣人亦有品位目标之分。早期玄门经典《平和经》就将圣人分为六等:一为神人,二为真人,三为伟人,四为道人,五为圣人,六为贤人。并称:“神人主天,真人主地,伟人主风雨,道人主教诲吉凶,圣人主治黎民,贤人辅助圣人理万民录也,给助六合之亏空也。”?

  晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将圣人分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚,谓之天仙;中士逛于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”!

  梁陶弘景《真灵位业图》又把圣人分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

  而北周的《无上密要》则从得道成仙的目标启程,将圣人分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。此中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼调节,讲明死后也有升仙的生气与机缘,从而申明南北朝时已有“鬼仙”的说法。

  唐时的《天隐子》又将圣人分为五类,称:正在人称人仙,正在地称地仙,正在天称天仙,正在水称水仙,能法术变动者称圣人。

  宋张君房《云笈七签`玄门三洞宗元》“三清”条款中则将圣人分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、圣人、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为秩序。这与《太真科》的分类本事大致雷同。

  总之,合于仙品的分类本事许众,厥后《仙术秘库》对其加以总结总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、圣人、地仙、人仙、鬼仙。根基上奠定了圣人品位的根源。

  亦称“伟人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能实行飞升的圣人。《天仙品》:“飞翔云中,神化轻举,认为天仙,亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将逝世之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞生动人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九伟人。若从修炼角度上看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,法术恢阔,法力雄伟。天下闭时而分别闭;天下开时,启迪度人。

  亦称“伟人”、“真人”,统称“仙真”。指永生不死、修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,名曰真人。”“得本元气,故曰炼形为气,正性无伪,故曰真人。”庄子曰:“有真人尔后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不憟,入水不濡,入活不热“,”“不知悦生,不知恶死”,“其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,人人之息以喉。”淮南子曰:“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。”从修炼角度上看,圣人为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁,胎仙自化,阳神已成,脱质升举。假使用大周天之火候,以炁合神,神炁为一,心无生灭,息无相差。重浊之形,化为轻清之炁;纯阳之体,尽为法术万化。届时体变纯阳,阳神已成,具有法术万化之性能。

  玄门伟人谱系的一种,为无法术力之仙。据《天隐子》纪录,正在地为地仙。《仙经》云:中士逛于名山,谓之地仙。地仙正在玄门圣人谱系中属于中等伟人。据《仙术秘库》载,地仙有圣人之才,无圣人之分。得永生不死,而作陆地逛闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》以为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼角度上看,地仙为修炼之中成。丹道上讲指竣事炼炁化神的胎养阶段。此时也许正在龟龄的根源上证到永生,然则尚无法术变动可言,所以只可正在地上行走。此时仍有呼吸和饮食,形质未能所有化为轻清。但修炼至此,高视睨步,举止轻疾,寿増无量。

  玄门伟人谱系的一种,为形体坚韧、永生住世的人。《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,决心苦志,终世不移,无行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不行为害,众安少病,乃曰人仙。”又称:“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,扫数魔难,遂改初心,止于小成,行法有功,毕生不行改移,四季不行变换。如绝五味者,其知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,贻吐纳之训错;著采补者,乐幽静认为愚;好即物以夺天下之气者,不肯歇粮;好存思采日月之精者,不肯扶引;孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识于无为;采阴取妇人之气,与缩金龟者,分别;养阳食女子之乳,与炼丹者分别。以类推究,恒河沙数,然而皆是道也。不行全于大道,止于大道中一法一术,功成安全延年罢了,故曰人仙。”!

  金丹真传`序》曰:“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也。”?

  《技击汇宗》:“有从下合用功者,不使真气泄于阳合,守旧元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安永生不老之果,或延寿于数百年,或延寿于数千年,久而不死,谓之人仙。”从修炼角度上看,人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人,道中得一法,法中得一术,永恒有成,可能延年益寿,返老还童,肉体坚韧,龟龄不老。其本事有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存思、采日精月华、扶引、闭息、自然、无为等功法,若能决心苦志,苦守不移,足可保命固形,安全延年,但有形之躯最终必坏。

  又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中俊逸,神像不明,鬼合无姓,三山无名,虽不人循环,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舌罢了。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,原本鬼也。”?

  《技击汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。”从修炼角度上看,鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于根源的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰,神意内守,悟人顽空。到撒手收场之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙。正在修炼之时,有人年事已高,肉体衰朽,或者处境穷苦,无从保护,今世修成已绝望,乃用此法,可出阴神,认为下辈子持续修证.同样属干鬼仙。此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。

  (1)主题玉皇大帝:全称昊天金阙至尊玉皇大帝,实职实权,位居三清之下,群仙之首,总执天道之大神,统御万天!

  (2)北方北极中天紫微大帝:职掌天经地纬、日月星辰和四季天色,统御日月万星。

  (3)南方南极永生大帝:一名玉清真王,为元始天王九子。即南极仙翁,统御万灵。(俗称寿星)。

  (4)东方东极青华大帝太乙救苦天尊:玉皇大帝二侍役之一,统御万类(民间称为太乙真人,妙真道的主祀天尊,仿佛释教中观世音菩萨)。

  (5)西方太极天皇大帝:(协助玉皇大帝职掌南北极与天下人三才,统御诸星并主理人世兵革之事,统御万雷。属员:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神, 北极战神和南极战神)) 。

  (6)大地之母:承天效法后土皇地祗,皇天玉帝之妻,即后土神,统御山水万地。

  (1)西王母,又称西姥、王母、金母和金母元君(格外夸大, 正在正统玄门神系中,玉皇大帝与西王母并非佳偶干系,西王母比玉帝映现的早)。西王母是天禀阴气凝结而成,总共女仙之首、担任昆仑仙岛。(俗称王母娘娘)。

  1、主题天宫仙位外:千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母(金光圣母)、风伯、雨师、逛奕灵官、翊圣真君、肆意鬼王、七仙女、太白金星、光脚大仙、广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日逛神、夜逛神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒(行者惠岸)、三坛海会大神哪吒、巨灵神、媒妁、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊王善王灵官、萨真人、紫阳真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑 !

  (1)天官(赐福):天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,从属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天王。每逢正月十五日上元节,即下人世,校定人之罪福。故称天官赐福。(民间俗称福星)。

  (2)地官(免罪):地官名为中元二品免罪地官,清虚大帝,从属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地圣人。每逢七月十五日中元节,即来人世,校戒罪福,为人免罪。

  (3)水官(解厄):水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,从属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大圣人。每逢十月十五日下元节,即来人世,校戒罪福,为人消灾。

  10、五炁真君:东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、主题镇星土德线!

  、五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君、12。

  、六丁六甲:六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉;六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明作品。14!

  、南斗六星君:第一天府宫:司命星君;第二天相宫:司禄星君;第三天梁宫:延寿星君;第四天同宫:益算星君;第五天枢宫:度厄星君;第六天机宫:上生星君。15!

  、北斗七星君(《狮驼邦》中的北天七皇) :北斗第一阳明贪狼星君;北斗第二阴精巨门星君;北斗第三真人禄存星君;北斗第四玄冥文曲星君;北斗第五丹元廉贞星君;北斗第六北极武曲星君;北斗第七天合破军星君(《狮驼邦》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称呼:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星构成斗柄,称杓) 。16!

  、八仙:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹邦舅、张果老17?

  、增加天王属员八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)。18!

  、九曜星:金星、木星、水星、火星、土星、罗睺(蚀星)、计都星、紫炁星、月孛星。19。

  、二十八星宿:亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。21!

  、三十六天将:蒋光、钟英、金逛、殷郊、庞煜、刘吉、合羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李彼苍、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克。(三十六天将的版本是最众,以上仅供参考) 。(三)、地上天仙外?

  、蓬莱三仙:福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城3!

  、龙王:东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王。11?

  、神霄八帝(众为玄门捏造),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波上帝帝君、可韩真君、采访线、九司三省与北极四圣?

  (1)九司:玉府判府真君、玉府掌握待中、玉府掌握仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命线)三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省16。

  (1)东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山九泉(2)西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山!

  (1)十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、城市王、卞城王、转轮王(2)将、臣:首席判官崔府君、钟魁、曲直无常、牛头马面、孟婆神、。

  、混沌天神:较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有个人传说中,混沌早于盘古而生?

  、上古四方天帝与辅神:太阳神炎帝与火神回禄联合管制天南一万二千里的地方、少昊与水神共工扶植天西一万二千里的地方、颛顼与海神禺强(一名冬神玄冥)管制天北一万二千里的地方、青帝伏羲与九河伯女华胥氏及属神句芒管制天东一万二千里的地方。4。

  、黄帝期间的诸神:陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,凭据他我虚拟了狮驼邦中的金甲雷神)、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、肆意神夸娥氏、大庭氏、五龙氏5?

  、瑶姬:正在《狮驼邦》中一名婉华仙子。再有一个小女儿,其名不成考,(拙著《狮驼邦》中为炎天圣母) 。少昊母为皇娥、宗子春神句芒、次子秋神蓐收8!

  、其它--后天知名仙真外:房中之祖--彭祖、纵横鼻祖--鬼谷子、文始真人--尹喜、南华真人--庄子、求仙使者--徐福!

  、万古丹王--魏伯阳、太极真人--刘安、风趣岁星--东方朔、平和教主--于吉、役使鬼神--费长房。

  、水府仙伯--郭璞、净明教主--许逊、蓬莱(都)水监--陶弘景、天师--寇谦之、情仙--裴航、扶摇子--陈抟、显化真人--张三丰(王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、永生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰))(六)、西天灵山仙佛外1、三世佛:南无过去、现正在、异日 注:一样三世佛分横三世佛与竖三世佛。(1) 竖三世佛:过去佛的燃灯上古佛,加上现活着的释迦佛(原名:悉达众),以及异日世的弥勒佛(2)横三世佛:中央是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;右边是西方极乐宇宙的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大局至菩萨;左边为东方净琉璃宇宙的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来正在,以是本文中就不加添三世佛这个名词.西逛原著里,提及了南无过去现正在异日佛,本书中称之为三世佛。)!

  、八菩萨:观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大局至菩萨、日光菩萨、月光菩萨5!

  、十大学生:舍利弗灵巧第一、目犍连法术第一、阿难陀众闻第一、优波离持戒第一、阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延论议第一、罗睺罗密行第一、须菩提解空第一。6?

  、十八罗汉:托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、得意罗汉、喜庆罗汉、挖耳罗汉、乐狮罗汉、伏虎罗汉、深思罗汉、骑鹿罗汉。7!

  、十八伽蓝:美音、梵音、天胀、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视8?

  、二十诸天:日天(一名日宫皇帝)、大梵天、众闻天、金刚密迹、鬼子母神、月天 (一名月宫皇帝)、帝释天、持邦天、大自正在天、摩利支天、(大)辞令天、(大)好事天、增加天、散脂上将、婆竭龙王、韦驮天(战神塞犍陀)、坚牢地神、广目天、菩提树神、阎摩罗王。温馨提示:ART艺术共赏转载颁布实质如有侵权,请后台相干咱们,咱们会正在第偶尔间统治或打消,咱们生气正在资源共享的同时,与您联合维持互联网的优良生态,感谢.由编辑邀请入群。

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