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相合伏羲的传说

归档日期:10-28       文本归类:太昊      文章编辑:爱尚语录

  天水市区西北15公里有三阳川。三阳川西渭河入川处有卦台山。卦台山侧有龙马山、龙马洞、分神石。从古到今,这片奇特的土地和伏羲感人的故事交融正在沿途,举动一种文明景象积淀正在天水公民的精神深处。于是卦台山、龙马山、龙马洞、分神石就成了凝结的伏羲传说,而伏羲的传说则成了滚动的卦台山、龙马山、龙马洞、分神石。

  相传正在人类的愚笨期间,生涯贫困困苦,就正在这时渭水上逛的氏族部落出生了一位划期间的伟大人物--伏羲。他带领部族发愤劳作,“断竹、续竹、飞土、逐肉”,却仿照食不充饥,啼饥号寒。

  他异常茫然,不知不措。正在闲暇之余,时常盘坐卦台山颠,苦思宇宙的奥妙。仰观日月星辰的转变,俯察山水景色的准则,陆续地反省己方,追年逐月,风雨无阻。

  也许是他的精诚打动了寰宇,有一天,他的目下展现了一派动听的幻景,一声炸响之后,渭河对岸的龙马山豁然中开,但睹龙马振翼飞出,悠悠然顺河而下,直落河心分神石上,通体卦爻真切,闪闪发光。这时分神石亦幻化成为立体太极,阴阳纠葛,光线四射。此情此景突然惊动了伏羲的胸襟,太极神图深刻映入他的认识之中,他马上目光如电,彻底洞穿了天人合一的暗码;历来寰宇竟是如斯的单纯清楚--唯阴阳云尔。为了让人们生生世世享福大自然的恩典,他便将神圣的思念化作最为单纯的符号,以“一”外现阳,以“--”外现阴,按四面八方陈列而成了八卦。伏羲一画开天,掀开了人们理性思想的闸门,将困苦中挣扎的人们送上了速乐的彼岸,从而取得了人们长生长久的担心和尊重。

  卦台山伏羲庙禀赋殿和天水伏羲庙禀赋殿伏羲圣像侧,一壁是振翼龙马,一壁是河图洛书,天花板上是六十四卦图,这些都是伏羲画卦传说的气象化写照。原卦台山上还留存石刀、石斧等临盆用具,以外现对伏羲带领部族困苦斗争的回忆。

  夏历正月十六日,相传为伏羲寿辰。这一天,天水市群众自愿集会祭祀“人宗爷”(按:天水人习俗将伏羲称为“人宗爷”),乞求速乐自在,新年好运气。

  伏羲庙内,古柏森森,厉肃肃穆。按天干地支六十甲子陈列轮回,每年选举此中一株正在庙内值班,于是这棵大柏树就成了伏羲旨意的直接显露者。它会治病疗疾,无所不行。庙内时神树自缢挂红灯举动符号,一供奉祀。

  朝拜人宗庙的人们沿甬道鱼贯而入,毕恭毕敬地于晒台之下三拜九叩,焚香化纸。然后各自走到神树前(本来庙内那一棵柏数都能够,不必然是值班树),粘贴纸人,点香火灸病。带病者可认为己方灸,不带病者为亲朋灸,哪个部位伤痛灸哪个部位。纸人以红纸为原料,剪成人样子,巨细均可。以前纸人均是自备,现正在卖香蜡裱纸的小贩有售。灸是仿中医学上的针灸而为之,考究的是用艾草贴己方伤病处与纸人相对应的部位,用香火焚燃,图便利的直接用点燃的香头戳合联的部位。心诚责灵,人们如同从不讲求是否灵验,是否真的能祛除疾疫。棵棵古柏正在每年朝庙了局后身上总会粘贴上众数的小纸人,风起时哗啦啦作响;且每年又有递增的趋向,乃至天水市博物馆为了回护文物树不得不消竹帘围遮树身。

  人的心愿老是向善的,谁不盼望己方和亲朋健壮得意呢?病是固有的,用纸人灸病不必然治愈,但用灸法取得一种精神上的慰藉,这又何尝不是一种调养呢?以是,不必干预灵验与否。

  推其源,纸人灸病的习俗来自唐代往后中医界恒久实施的“医易同源”外面。唐代大医学家孙思邈正在他的《掌珠要方》中即大说医和易的合联。宋徽宗赵构作〈圣济经〉,即将〈周易〉和医学著作〈黄帝内经〉、〈神农本草〉一同归入他分析的三皇之书祭。按这一外面推论,则医学是易学派生的,易的根底是阴阳八卦,八卦又是伏羲始创,以是,用香火代银针灸烧贴正在伏羲庙古柏上的纸人,理所当然的被以为能“治病”,朝拜人宗庙的人对此都确信不移。

  明嘉靖十三年至十五年(1534年-1536年),胡缵宗由山西布政司任上丁忧居家,故有暇参谒伏羲庙。胡氏生平雅而好古,故登卦台以体验伏羲画卦时的心绪,考查三阳川地舆风水与画卦之间的联络,并正在庙内留住三日。平明即起,追研不息,而仍不得要旨。第三天深夜,他永远无法入睡,便餐风宿雨踟蹰于卦台,“念寰宇之悠悠,独怆然而泣下。”直至月归西山,启明星升东山,才回到朝房,模糊睡去。不知什么时辰太极八卦涌动入梦,他登时揽衣起床,而这时天色已隐约发亮了,便迎着清风,信步直登卦台堡墙,遥望东方天际,但睹早霞已浸透夜色,好像鲜血淋漓。卒然,红日形如太极倏然跃出山头,直扑胸襟,他顿然感悟太极八卦之理,文思泉涌,无法遏抑。回到朝房,沿途呵成《卦台山记》、《龙马洞说〉、〈分神石说》三篇散文;《伏羲台》、《登卦台口占》两篇诗作。往后又作《羲台志》,专记卦台山伏羲庙。将感悟写有意得《羲皇之所画也,卦也,爻也,图也。知画则知奇偶矣,知卦则知阴阳矣,知爻则知万事万理矣,知图则知〈易〉矣。

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