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秦汉完结了中华民族最彻底一次民族大调和、大联合

归档日期:06-01       文本归类:太昊      文章编辑:爱尚语录

  史册文献及百年考古声明,距今8000年足下伏羲出生,伏羲画八卦,肇创中邦文明,文雅是文明的载体,“宇宙”始有文雅,伏羲“王宇宙”,开创大同社会。伏羲氏殁,炎帝、黄帝继之,历三皇五帝,历夏、商、周世代相传。伏羲是“百王之先”,即中邦鼻祖。年龄晚年孔子增删“五经”,为中邦第二次筑史,中华大祖谱世系——伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹。汉代第三次筑史,中华大祖谱世系——太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、伯禹夏后氏,法典记之传之,汉以降至明清2000众年来,岂论若何改朝换代,世代相袭,坚如磐石。因为史册的起因,近人提“炎黄子孙”,淡忘了太昊伏羲,去祖去史,合邦系祖。

  我是谁,我正在哪里,我到哪里去,相干人人、相干性命归宿。家有家谱,族有族谱,中邦有“中华大祖谱世系”。2600年来,正在中邦史册长河里,岂论若何改朝换代,世代相袭,坚如磐石。

  考古原料显示,人类二三百万年的史册,险些全是母系社会的野蛮史,中邦史册是从父系社会写起的。地球上第五次冰期无间延续到距今1.05万年前,中邦才终末从冰川的魔影中解脱,植被和生态才得以总共收复。距今9400-8200年前,气温变暖,人类复苏后徐徐起色,伏羲出生,伏羲画八卦,肇创文明,“王宇宙“,开创了远古大同社会,方始文雅。中邦文明须眉称“氏”,三皇五帝皆以“氏”称即是父系社会的证据。近代岂论夏曾佑的《中邦通史》,岂论翦佰赞的《中邦史原则》,仍是郭沫若的《中邦史稿》等,无不是从太昊伏羲氏写起。太昊伏羲是一片面,而氏族部落酋长,而部族酋长,而“宇宙王”,而尘间间天主,而“上上圣人”,太昊伏羲是龙的尊敬,“王宇宙”,一统部落万邦,东方青龙氏,南方赤龙氏、主旨黄龙氏、西方白龙氏、北方黑龙氏,“龙宇宙”共称龙的子孙。而中华民族鼻祖,是生物性命的血缘鼻祖,又是文明缘鼻祖,民间俗称“人祖爷”“人宗爷”。

  正在中邦图书中,伏羲氏有众种写法。《管子•封禅》称“宓戏氏”,《易经•系辞下》称“庖牺氏”,《年龄•世谱》称“伏羲氏”,《庄子•大宗师》称“伏戏氏”,《法言•题目》称“伏牺氏”,《汉书•古今人外》称“宓犠氏”,《汉书•律历志下》称“炮牺氏”等,各样写法总结起来,“伏羲氏”又作伏牺氏、宓羲氏、宓犠氏、庖牺氏、炮牺氏、包牺氏、伏戏氏,亦称牺皇、羲皇、曦皇、戏皇,又称太皞、太昊、太皓、太昊伏羲氏。汉往后,说伏羲即太昊,言太昊即伏羲,全称太昊伏羲氏。

  《左传》《史记》均说“陈,太昊之墟”。陈(今河南省淮阳)是太昊伏羲的故都之大本营,太昊伏羲氏族即先秦诸典所称的“东夷”,世居之地正在今河南东部及山东、安徽、江苏等的黄淮大平原上,后向四方起色,其权势巨大,影响深远,具有执意的民族传承性。

  距伏羲3000年后,龙宇宙已起色相当可观,百年考古挖掘了与伏羲时期对应的文明:河南裴李岗文明距今9000年~7000年、贾湖文明距今9000年~7800年,山东后李文明距今8500年~7500年,江淮地域龙虬文明距今7000年~5000年,内蒙古兴隆洼文明距今8200年~7400年,河北磁山文明距今8000年~7500年,甘肃大地湾文明距今8000年~7400年,辽宁省查海挖掘了距今8000年的摆石龙,湖南高庙文明距今7710年~5400年,河北新乐文明距今7500年~6800年,内蒙古赵宝沟文明距今7400年~6500年,山东北辛文明距今7300年7300年~6100年,浙江河姆渡文明距今7000年~6500年;长江流域的大溪文明距今7000年~5000年;浙江省嘉兴马家浜文明距今7000年~3000年。散布于河南、陕西及山西的仰韶文明距今7000年~5000年,内蒙古红山文明距今6700年~4900年,山东大汶口文明距今6300年~4600年。《左传》云“陈,太昊之墟也”。历程3000众年,龙的子孙慢慢扩散、起色,从新石器距今5000年以上的考古原料显示,龙宇宙北至内蒙古,东北至辽宁,南至湖南,西北至甘肃,东至大海,这时的龙宇宙即是中邦的雏形。

  距伏羲3000年后,以炎黄为代外的中邦民族,生涯正在西方谓河上逛。炎帝,姜水成,姜姓,东下与太昊伏羲后裔协调;他们当然是龙的子孙,因而《史记·补三皇本纪》云:“炎帝神龙氏,姜姓……感龙而生。”炎帝是龙的子孙。黄帝姬水成,姬姓,《史记·天官书》云:“轩辕,黄龙体。”《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂须下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃去。”黄帝亦龙的子孙。炎黄大战后合为一支,为西族中邦族。《盐铁论》云:“轩辕战涿鹿,杀两曎、蚩尤而为帝。”①“两曎”即太昊、少昊,其后裔即东夷土著、蚩尤等。涿鹿之战中,太昊、少昊后裔与蚩尤皆为东夷权势,曾合伙与黄帝作战。黄帝三败,后“杀两皞”,杀蚩尤,“两皞”,黄帝协调了东方民族。

  日月对偶瓜代主宰万物运转,曰宇宙法则。中邦东族与西族对偶正在轮流瓜代中主宰史册运转曰,史册法则。宇宙间全盘的物与事都是法则出现的。正在史册长河里,东族西族,一阴一阳,对偶存地。夏代是大同社会向奴隶社会转型的时期,启杀伯益,结尾了禅让制,始“家宇宙”。夏代,姬姓,,西族主政;商代,子姓,东夷族。《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商。”鸟是太皞的一个尊敬。一族执政,一族正在野,二族共存,分久必合,合久必分,出现社会起色动力,推史册进取。至公元前771年,周敬王东迁,周始衰,被史册风尘湮灭的东族兴盛,伏羲淡出,先秦诸子著作中始有伏羲的记录问世,泄漏出中华大祖谱世系。

  管仲早孔子175年,齐邦宰相。《管子》记录:“桓公问于管子曰:轻重安施?管子对曰:自理邦虑戏(伏羲)以后,未有不以轻重而能成其王者也。公曰:何谓?管子对曰:虑戏制六法以通阴阳,作九九之数以合天道,而宇宙化之;神农树五谷于淇山之阳,九州之民乃知谷食,而宇宙化之;作钻燧生火,以熟燥腥,民食之无畏之病,而宇宙化之。黄帝之王,童山竭泽;有虞之王,烧层薮,斩群害,以民为利。封土为社,置木不闾,民知礼也。”②管子记录了“虑戏(伏羲)制六法”,乾、坤定位,“六法”者即坎、离、震、巽、艮、泽。管子记录了中华大祖谱世系:虑戏(伏羲)→神农→黄帝。

  孔子,年龄时大思念家,政事家、造就家,正在《易经·系辞下》说:“古者庖牺氏之王宇宙也,……庖牺氏殁,神农氏作,……神农氏殁,黄帝、尧、舜氏作。”孔子增删“五经”,遵照周朝与诸邦史册文献原料为中邦第二次筑史,他经受管子,正在《易经·系辞下》提出了伏羲氏为“百王之先”,记录的中华大祖谱世系:庖牺(伏羲)→神农→黄帝→尧→舜。

  列子晚孔子86年,战邦前期的思念家,《列子·黄帝》记录:“庖牺氏、娲氏女、神农氏、夏后氏蛇身人面,牛首虎鼻。此有非人之状,而有大圣之德。”列子记录的中华大祖谱世系:庖牺氏(伏羲氏)→娲氏女→神农氏→(黄帝氏)→夏后氏。

  文子与列子同代,战邦大思念家,《文子·上礼》说:“及世之衰也,至於伏羲氏,昧昧慰慰……及至神农、黄帝、覈领宇宙,纪纲四季,和调阴阳。”文子提出的中华大祖谱世系:虑牺氏(伏羲氏)→女娲→神农氏→黄帝氏。

  商鞅晚列子、文子80年,秦邦宰相,正在《商君书》中记录:“伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒。”③商鞅提出的中华大祖谱世系:伏羲→神农→黄帝→尧→舜。

  庄子晚商鞅26年,名周,战邦时候思念家。庄子合于伏羲的记录有五处。一、《庄子•世间世》说:“是万物所化也,禹、舜应物之所纽也,伏羲、几蘧之所行终,而况散焉者乎!”二、《庄子•大宗师》:“夫道,有情有信,无为无形……狶韦氏得之,以挈六合;伏戏氏得之,以袭地母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;堪坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以逛大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫。”三、《庄子•胠箧》说:“子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、主旨氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、回禄氏、伏犠氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻邦相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往返。” 四、《庄子•缮性》:“逮德下衰,及燧人、伏羲始为宇宙,是故顺而纷歧;德又下衰,及神农、黄帝始为宇宙,是故安而不顺。”五、《庄子•田子方》云:“古之真人,知者不得说,尤物不得滥,盗人不得窃,伏戏、黄帝不得友。”归纳庄子的学说,伏羲正在古帝中排位于神农、黄帝之前。其提出的中华大祖谱世系:伏戏氏—炎帝氏—黄帝氏—回禄氏—尊卢氏—赫胥氏—骊畜氏—栗陆氏—主旨氏—伯皇氏—大庭氏—容成氏。

  周170余邦,年龄十二邦,战邦七邦,从上述“六子”遍布各诸侯邦,正在奴隶制社会向封筑社会转型合节时候,“百花齐放,百家争鸣”,论及远古帝王都正在炎黄之前凸出伏羲的名字,诸子不约而同提出以伏羲为首的“中华大祖谱世系”,绝不暗昧,且为史册之普通。透析先秦诸子百家合于中华民族鼻祖的记录,基础即是孔子正在《易经·系辞下》中定论的“中华巨室谱世系”:伏羲→炎帝→黄帝→尧→舜→禹。

  从伏羲时期到年龄战邦,史册起码走过了6000年以上,其间历程了八次民族大协调:一、伏羲时期各氏族的部族大协调;二、太昊伏羲与炎帝的民族大协调;三、炎黄时期的民族大协调;四、黄帝与太昊、少昊后裔即东夷土著、蚩尤的民族大协调;五、尧舜禹时期的民族大协调;六、禹征三苗时期的大协调;七、夏商周时期的民族大协调;八、年龄战邦的民族大协调。东、西方两巨室系民族通过构兵、婚姻等诸众身分一直地协调已亲密无间,但民族性格依旧顽固地存正在。史册正在进取,中华民族的两大因素:一是伏羲为“百王先”——中邦鼻祖,二是伏羲八卦——民族文明,则永久,为东西族所共鸣,对伏羲敬之仰之传之,伏羲画八卦,伏羲天生易,而《连山》,而《归藏》,而《周易》,无间正在散布,无间撑持着中邦。至年龄战邦,儒家赞之,兵家也奠之,法家仰之,杂家继之;主“人性善”者赞之,主“人性恶”者也赞之。其事远正在《大戴礼•五帝德》成书之前。

  正在人类二三百万年史册长河里,史册是口耳相传的“传说”史册,所谓文字记录的信史,的确能够大意不计,甲骨文成立正在殷代,距今然而3500年。探索史册毫不轻视“传说”史册。周代甲骨文曾经成熟,周公为中邦第一次筑史,即“五经”——《诗》《书》《易》《礼》《乐》。《尚书》是周史官所保藏的政府紧急档案文献和政事论文的汇编,是我邦最陈腐的一部史籍,篇章按虞、夏、商、周四代依序编排,记述的“中华大祖谱”:尧→舜→禹,以帝尧为鼻祖。翻遍“五经”既没“伏羲”、也没“太昊”、更无“太昊伏羲”的记录。伏羲八卦是伏羲所画,这是中邦的主旋律,摆脱了伏羲八卦,能够说没有中邦文明。《周易》有伏羲八卦,不言伏羲画八卦与伏羲八卦,周公写的卦辞中无一字提到伏羲,这不是数典忘祖的题目,这是政事的起因,与殷甲骨文中没有“黄帝”雷同,合节是“神不歆非类,民不祀非族。”④。因而周公第一次筑史“五经”一字不提伏羲,所筑的“中华大祖谱世系”尧为鼻祖是没有黄帝的“中邦族大祖谱世系”。

  尧是谁人?司马迁说,黄帝与炎帝为兄弟,黄帝有二子,即昌意和玄嚣;玄嚣生帝喾,尧为帝喾之子;昌意生颛顼,舜和禹为颛顼之裔孙。司马迁说“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其邦号……帝禹为夏后而别氏。”⑤尧帝陶阳氏是黄帝轩辕氏的曾孙,这里是西族立祖立邦,焉有东族太昊伏羲。因而正如傅斯年说:“这两个系统,因僵持而生争斗,因争斗而起搀和,因搀和而文明发达。夷与商属于东系,夏与周属于西系。”⑥这即是周典不叙伏羲的起因。

  从《竹书编年》记录来看,夏近500年间,对东夷族的征伐达31次之众,周公、周成王都曾征伐东夷。《左传》载:“陈,太皞之墟也。”⑦陈地正在今河南淮阳,今存“太昊伏羲氏之墓”。山东泗水有太昊陵、伏羲陵。《左传•僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛顼,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏。”直到年龄战邦时候,东夷各支才慢慢被鲁、齐、越等邦吞噬,融入中邦。《后汉书•东夷传记》:“秦并六邦,其淮、泗夷皆散为民户。”。

  周衰,法则步入社会转型,奴隶社会推陈出新,年龄战邦诸侯混战500年,呼唤宇宙联合,淡出民族鼻祖伏羲,这是法则的响应。孔子是东夷宋邦人,他从宇宙便宜大联合启程,提出了以伏羲为首的“中华巨室谱世系”,这是孔子被后代尊为圣人的一个紧急起因之一。周典不叙伏羲是史册之肯定,一种偏向粉饰着另一种偏向,执政性属阳,正在野性属阴,巨大必弱,弱极必强,按部就班,对偶循环。周衰了,进入了奴隶社会大转型时候,被粉饰的阴面转为阳面,伏羲正在此时淡出,这是法则的力气。于是,《管子》、《易经·系辞》、《荀子》、《商君书》、《庄子》等诸书中,诸子记录伏羲都出台了。

  社会转型即是文明兴盛,文明兴盛即是返祖垂象。孔子正在中邦奴隶社会向封筑社会转型的合节时间,端本正源,提出伏羲是“宇宙王”——中邦鼻祖,炎帝次之,黄帝再次之,否认了周王朝《尚书》以帝尧为中邦鼻祖,竖立了以伏羲为中邦鼻祖的“中华大祖谱世系”:伏羲→炎帝→黄帝→帝尧→帝舜→帝禹,比周公第一次为中邦筑史往迈前了伏羲、炎帝、黄帝三个时期。

  公元前221年,秦始皇联合“六邦”,金瓯无缺,秦汉告终了中华民族最彻底一次民族大协调、大联合,竖立了以汉族(即中邦族)为主体的大汉王朝,告终了由奴隶社会向封筑社会转型的定型、定制,中邦鼻祖信念是中邦文明第一位的题目,是治世的首要题目。

  司马迁晚于孔子474年,他最大的进献是创作了中邦第一部纪传体通史《史记》。这位史册学家可以看到历程夏、商、周传下的史册文献原料,也可以看到诸邦的史册文献原料及上述六子合于伏羲的史册名望与文明名望的紧急阐发,明知伏羲正在炎帝、黄帝前,却以黄帝为中邦鼻祖,摒弃了伏羲。司马迁写《史记•五帝本纪》认为“百家言黄帝其文不雅驯,绅先生难言之”。乃独取宰予问《五帝德》《帝系姓》,而摒伏羲、神农而不书,未给伏羲写本纪,从黄帝写起,取颛顼而遗太昊、少昊、炎帝,本于《鲁语》及《祭法》,举黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人工一系列。太史公於虙犧之事,并非不知。正在《史记》中有在在提到伏羲:一、《史记•太史公自序》云:“余闻之祖宗曰:虙犧至纯厚,作易八卦。”二、《史记·天官书》云:“苍帝(伏羲氏)行德,天门为之开。”三《史记·封禅书》云:“秦缪公登位九年,齐桓公既霸,会诸侯于葵丘,而欲封禅。管仲曰:‘古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山,禅如此。’”四:《史记•赵世家》云:“虑戏(伏羲)、神农教而不诛。黄帝、尧、舜诛而不怒。” 司马迁称伏羲“天门为之开”“至纯厚,作易八卦”,又云伏羲“教而不诛”开创了大同社会,当然他也知伏羲早于炎帝、黄帝,伏羲,更知伏羲的中邦史册名望与中邦文明名望,这些注解司马迁著史并非是他正在《史记》开篇自序中所说的“不离古文者近是”,不是“述而不作”,而是“选取而作”,他没有、不行或不敢以伏羲为首开篇中邦史,违心地抹掉了比本身早475年的孔子正在《易经》中所定论的伏羲时期、炎帝时期,抹去了伏羲与炎帝。司马迁出台了以黄帝为鼻祖的“中华大祖谱世系”:黄帝轩辕氏→少昊金天氏→颛顼高阳氏→帝喾高辛氏→帝尧陶唐氏→帝舜有虞氏→伯禹夏后氏。

  咱们该当体谅这位推崇的伟大史学家,他有三浩劫处:一是汉王朝是中邦族即汉族竖立的王朝,尊的本族之祖黄帝。二是太史令是汉朝的史官,司马迁所写《史记》是邦史,不是片面的写作,务必朝廷认同。三是因知己人李陵案瓜葛受了宫刑。司马迁绝顶明了中邦史摒去伏羲,起码有三个题目没法解答:第一个题目:中邦龙的始祖是太昊伏羲,中邦龙无法注释。第二个题目:伏羲画八卦,摆脱伏羲,八卦谁画?若何注释《连山》《归藏》《周易》?第三个题目:伏羲是“五方之民”的共祖,摆脱伏羲,若何向少数民族交待?这些后果司马迁是显露的,但他为了告终“圣命”,只得如许以黄帝开祖,以适合大汉王朝。

  史册是中华民族的史册,任何一片面,哪怕天子皇帝,正在史册眼前也绝顶眇小,中邦史册谢绝隔绝。中汉文明一个紧急特性是圣贤文明,达不到圣贤境地的定论,只可风行偶然,肯定被后人所否认。《新书·思务》说:“圣人不空出,贤者不虚生。”正在史册眼前,当一扇门合上的功夫,另一扇门必定会掀开——这是上天的定律。距孔子600年后,刘歆降世。章太炎说,孔子往后的最大人物是刘歆。

  刘歆是西汉的着名学者,博通经史,是西汉古文经学的真正开创者,是儒学史上的一个紧急人物,距司马迁百年,不行订交司马迁《史记》以黄帝为中邦鼻祖之之成睹,把孔子所筑中华大祖谱世系中的伏羲与炎帝两个时期戮去。刘歆比附《左传》与《易经·系辞下》,正在《世经》中说:“炮牺氏继天而王,为百王先,首德始于木,故为帝太昊。”兴盛孔子之睹,以伏羲为“百王先”。这即是说,伏羲即是太昊,太昊即是伏羲,称太昊伏羲。太昊伏羲的兴盛,是中邦远古史的写真还原。这个结论“稽之于《易》,炮牺、神农、黄帝接踵之世可知”。《孔子家语》记录:“季康子问于孔子,曰:‘旧闻五帝之名,而不知实在,请问何为五帝?’孔子曰:‘古之王者,易代而改号,取法五行,是以太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,少昊配金,颛顼配水。’康子曰:‘太皞始于木,何也?’孔子曰:‘五行用事,先起于木。木东方也,万物之初,皆出焉。是故王者则之,而首以木德王宇宙。其次则以所生之行转相承也’。”太昊伏羲氏木德,继天而王;炎帝神农氏火德,继太昊伏羲氏而王,黄帝轩辕氏以土德,继炎帝神农氏而王。

  班固,东汉史学家,距司马迁二百年,距刘歆百年,他推崇孔子、刘歆,正在《汉书·律历志》引刘歆《世经》合于中邦鼻祖太昊伏羲氏之睹,《汉书·古今人外》中首叙伏羲,次列炎、黄,以伏羲为 “继天而王”的中邦鼻祖,“上上圣人”。《白虎通义》中说:“三皇者何谓也,伏羲、女娲、神农是也。”!

  从远古传说到年龄,从年龄晚年到西汉,从孔子到刘歆;从西汉到东汉,从刘歆到班固,从远古传说→《易经》《左传》→《世经》《古今人外》→《汉书》,首列黄帝之前的太昊伏羲、炎帝神农氏,加之司马迁正在《史记·五帝本纪》列出了以黄帝为首古帝王治安,正在汉代,“中华大祖谱世系”成立:太昊伏羲氏→炎帝神农氏→黄帝轩辕氏→少昊金天氏→颛顼高阳→帝喾高辛氏→帝尧陶唐氏→帝舜有虞氏→伯禹夏后氏。

  正在中邦史册长河里,《汉书》以“法典”步地记录了以太昊伏羲为中邦鼻祖的“中华大祖谱世系“,从汉始,2000余年来,历唐、宋、元、明、清,正在中邦史册长河里,岂论若何改朝换代,世代相传,这是中华民族的先人信念系统、中华民族基石、中邦文明基石、中邦史册基石。太昊伏羲以是中华民族鼻祖、中汉文明鼻祖独尊,中邦一条龙起飞正在中邦史册上空,保障了中邦先人信念大联合、中邦文明大联合、中华民族大联合、中邦治道大联合、中邦领土大大联合、中邦史册大联合,成为中邦生生不息的史册经历。

  清人龚自珍说:“灭人之邦,必先去其史。堕人之坊,败人法纪,必先去其史。绝人之材,湮塞人之教,必先去其史。”⑧若何看待以太昊伏羲为鼻祖的中华大祖谱世系,相干邦度运道与民族的运道,相干子孙万代。(杨复竣)?

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