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《世本》大约是战邦末期的著作

归档日期:08-07       文本归类:太昊      文章编辑:爱尚语录

  少昊上古帝之一,嬴姓,名鸷。是东夷部落首领。史记上有两处提到续少昊之后,一个是尧帝封伯翳,另一个是秦受封续少昊之嗣,史称嬴秦。对少昊的身世有众种说法,主流说法姓嬴,东夷部落首领。又有黄帝后裔说,姬姓,名玄嚣。出生于江水(今四川绵阳)。三皇五帝之一,中邦神话中的五方天主之一,又称白帝,又作少皞、少皓、少颢,史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣,是黄帝宗子,母亲为嫘祖。其子名蟜极,其孙为帝喾高辛氏。少昊是远古期间中原部落定约首领,同时也是早期东夷族的首领,建都于今山东省莒县,后迁都于今山东省曲阜市。

  他被后人尊为五帝之一,也是中原共祖之一,正在神话中被尊为西方天主。据纪录其部族以玄鸟(燕子)为图腾,受室凤鸿氏之后改以凤凰为图腾。正在他的部落里降生了原始的凤文明,成为中华民族的图腾之一。

  其姬姓子孙瓦解出许众姓氏,如:张、嬴、金、尹、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒、修等。

  少昊,是中邦神话中的五方天帝之一,被后人尊为“帝”,酿成群雄的大局。为五方天帝中的西方天帝。被其儿女郯邦尊为高祖(睹于《年龄》),后人尊为帝。

  正在少昊降生的时期,天空有五只凤凰,颜色各异,是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而天生的,飞落正在少昊氏的院里,是以他又称为凤鸟氏。少昊起初以玄鸟,即燕子举动本部的图腾,后正在穷桑即大定约首领位时,有凤鸟飞来,大喜,于是改以凤鸟为族神,推崇凤鸟图腾。

  不久迁都曲阜,并以所辖部族以鸟为名,有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏,共二十四个氏族,变成一个强大的以凤鸟为图腾的完美的氏族部落社会。

  少昊正在父黄帝和母嫘祖经心培植下,具有奇特的禀赋和超凡的才智。少昊少年即被黄帝送到东夷部落定约里最大部落凤鸿氏部落里历练,并取凤鸿氏之女为妻,成为凤鸿部落的首领,后又成为扫数东夷部落的首领。

  他先正在东海之滨创修一个邦度,而且创修了一套怪异的轨制:以种种各样的鸟儿举动文武百官。的确的分工则是依据分别鸟类的特征来举办。

  凤凰总管百鸟,然后再有燕子操纵春天,伯劳操纵夏季,鹦雀操纵秋天,锦鸡操纵冬天。除此以外,他又派了五种鸟来解决平常事件。

  孝敬的鹁鸪操纵熏陶,凶猛的鸷鸟操纵军事,公允的布谷操纵兴办,威苛的雄鹰操纵公法,善辩的斑鸠操纵言说。别的有九种扈鸟操纵农业,使邦民不至于淫佚恣肆。五种野鸡阔别操纵木匠、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。

  少昊睹百鸟之邦处处露出兴盛向上的风景,相称欣慰。他 请来年小的侄儿颛顼助助操持朝政。颛顼不负众望,干得很卓越,深得叔父的赏玩。少昊睹侄子特地劳累,就教颛顼弹琴。

  少昊光阴,是中原凤文明的兴盛光阴,现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到嬴、江得姓鼻祖元仲平素是中原族主干东夷部落定约的首领。少昊族从大昊伏羲氏族繁荣而来,是东夷权势的代外。到黄帝光阴,炎帝族和黄帝族统一,爆发了早期的中原族。

  到夏后期,东夷之商族正在首领汤的率领下,从头入主中邦,中原两大集团加疾了统一的速率,但到纣王光阴,欲统统兼并东夷,又惹起对立,西部的周族顺便攻陷商族核心而代替了商。

  周武王立周后,周公旦与太公先后唆使了几次大范畴的周征东夷干戈,东夷权势限度被大大压缩,直到年龄末期,东夷统统融入了中原族。中原凤文明先于龙文明存正在和繁荣,正在凤文明的本原上降生和繁荣了龙文明,凤文明和龙文明是中原族两大文明支柱。

  (1)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊(本名姬己挚,一名玄嚣,黄帝宗子)—蟜极—帝喾(名姬夋,一名姬夒或姬夔)—契(约前2096年-前?年正在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年正在位)—王亥(一名振,前1875年-前1775年正在位)—上甲微(前1770年-约前1720年正在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年正在位)—商太祖成汤(商朝修邦君主)—太丁、外丙、仲壬?

  (2)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—契(约前2096年-前?年正在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年正在位)—王恒(商部族首领,前1775年-前1770年正在位)?

  (3)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—弃(史称后稷,本名姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—周太王(又称古公亶父,本名姬亶)—周王季(也称季历,本名姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝修邦君主)?

  (4)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—台玺—叔均(也被周朝奉为先祖)?

  (5)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—尧(又称帝尧或唐尧)—丹朱!

  (7)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—陶父—皋陶(李唐天子的鼻祖,也是李氏家族的得姓鼻祖,其子孙被封于英、六,尔后代系不明)!

  (8)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦邦首任邦君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政,中邦首位天子)?

  (9)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—制父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵邦鼻祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙!

  (10)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费邦鼻祖,费姓鼻祖)?

  (13)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—重(句芒)、该(蓐收)、穷奇、般、倍伐、穷申、瞽目。

  (14)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典(配附宝)—黄帝(姬轩辕,配嫘祖)—昌意(黄帝次子)—颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹/夏禹,本名姒文命,夏朝修邦君主)—姒启(夏启)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观。

  (15)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—古蜀王、魍魉、梼杌?

  (16)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(又称帝舜或虞舜)—商均(义均)—……—遏父(或称虞阏父,是商均的三十二世孙)—陈胡公(陈邦修邦君主)!

  (17)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—称—老童(一名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓(宴安)、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓鼻祖、楚邦鼻祖)。

  ①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊丽(鬻熊宗子)—熊狂—熊绎(熊狂宗子)—熊艾。

  ②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊丽(鬻熊宗子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)。

  ③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史称侸叔)—端木典(端木姓得姓鼻祖)。

  (18)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—称—老童—重黎—程伯息父(晋朝天子的鼻祖)!

  《世本》的说法:“少皞是黄帝之子,金天氏少皞 ,青阳即少皋,黄帝之子,代黄帝而有六合。”!

  《孔子家语》一书的说法:“黄帝者,少典之子,曰轩辕,生而神灵……以与炎帝战于阪泉之野,三战尔后克之。”。

  《史记》载:“黄帝二十五子,其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘,而娶西陵氏之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有六合;其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。”[1]!

  《汉书》:“方雷氏,黄帝妃,生玄嚣,是为青阳。絫祖(即嫘祖),黄帝妃,生昌意。肜鱼氏,黄帝妃,生夷饱。嫫母,黄帝妃,生苍林。”?

  汉代人说法:“少昊帝曰清。清者,黄帝之子清阳也,名挚,土生金,故为金德,六合号曰金天氏。周迁其乐,故《易》不载,序于行。”黄帝是土,少昊便是金,源于五行之说,牵强附会,不必然可托。

  晋《帝王世纪》也持这种观念:“少昊帝,名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节,黄帝时有大星如虹,卑劣华渚,女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,故或谓之穷桑帝。地正在鲁城北。”?

  《孔子家语》不是孔安邦制作的伪书,是咨议先秦史和儒家行动最有价钱、最主要的一本信史。从时候上讲,此书成集于年龄末期或战邦初期,是先秦早期的著作,而司马迁的《史记》比《孔子家语》晚三百众年。《世本》大约是战邦末期的著作,最早浮现正在《汉书艺文志》里,也比《孔子家语》晚得众。至于说晋人皇甫谧的《帝王世纪》,出书年代就更晚了,大约是公元290年的著作,比《孔子家语》晚了七百众年。因此,孔子说的决定要比他们牢靠和无误。

  少昊生于穷桑,因他能秉承太昊伏羲氏的德行,故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名,并设有解决手工业和农业的官,要紧行动于今山东菏泽一带,擅于治水、农耕。少昊氏最初立邦于今山东日照一带,其后定都曲阜。

  少昊氏族是史前东夷人的主要支系,考古展现的陶文和大墓外明,少昊氏不只存正在于大汶1、2文明光阴,况且还延续到龙山文明光阴,功夫资历了不息转移和繁荣的经过。个中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为核心,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地,正在滨海地带变成超大范畴的核心,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的转移经过是不息繁荣巨大和文雅化秤谌不息降低的经过,资历了从古邦到方邦的社会转动。到龙山文明末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新振兴的皋陶、伯益等政权实体代替。东夷少昊氏是中邦东部沿海的陈腐部族,少昊氏属于个中一支!

  少昊部族以鸟为推崇图腾。这是早正在五十众年前,学术界通过钩稽文献纪录所完毕的共鸣。跟着考古原料的增进,学界又渐渐变成了海岱区域的史前文明属于东夷太昊氏、少昊氏为代外的文明这一共鸣。

  其后跟着史前陶文等新原料的展现,有学者进一步提出,散布于豫东皖北一带的大汶口文明属太昊氏遗存,正在鲁南和鲁北一带的大汶口文明则是少昊氏遗存。这些实证咨议极大充裕了咱们对海岱区域史前社会的明白。但同时又浮现一个题目,海岱区域史前社会繁荣的腾达期现实是龙山文明!

  要是以为少昊氏只存正在于大汶口文明光阴,就务必对它与龙山文明的联系作出合知道释,不然将与少昊氏举动东夷族最强盛支系的大宗文献纪录爆发冲突。是以,就有须要集合考古展现与文献纪录,对少昊氏正在史前更加是龙山光阴的繁荣流变举办搜索,这有助于咱们切实评议少昊氏正在海岱区域早期文雅化经过中的史籍职位。

  正在先秦文籍《列子黄帝》中记述了黄帝身体欠好保养三个月不亲政事而悟道的事。

  黄帝登基十有五年,喜六合戴己,养正命.娱线人,供鼻口,焦然肌色奸黪,昏然五情爽惑。又十有五年,忧六合之不治,竭聪颖,进智力,营匹夫,焦然肌色奸晦,昏然五情爽惑。黄帝……斋心折形,三月不亲政事。昼寝而梦,逛于华胥氏之邦。华胥氏之邦正在弁州之西,台州之北,不知斯齐邦几万万里,盖非舟车足力之所及,神逛云尔。其邦无帅长,自然云尔。其民无嗜欲,自然云尔。

  不知乐生,不知恶死,故无天殇;不知亲己,不知疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害;都无所顾惜,都无所畏忌。入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指槌无瘙痒。乘空如履实,寝虚若处床。云雾不碍,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行云尔。

  黄帝既悟,怡然骄矜,召天老、力牧、太山稽,告之日:“朕闲居三月,斋心折形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不行够情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不行以告若矣。”又二十有八年,六合大治,几若华胥氏之邦,而帝登假,匹夫号之,二百余年不辍。

  列子这段所述实质是黄帝悟“道”并最终得以“登仙”的经过,阐明列子所传承记述的黄帝之后“二百余年不辍”,这便是传承于黄帝的少昊金天氏光阴。少昊金天氏末期《邦语》记述:“及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,弗成方物。夫人作享,家为巫史,无有要质,民匮于祀,而不知其福。

  蒸享无度,民神同位……”从这看,依据黄老学、老庄学说所展现出的达观思念和逍遥自正在、无我无物、寻觅成仙的处世立场(黄帝修道,“道家”的漠然思念、壮阔的胸襟也增进了黄帝选贤传位给少昊),少昊光阴应是一个全民大自正在大松开光阴。那时家家有巫,人人寻仙通神,这客观上增进了仙人家及各项文明外面明白和繁荣。[4]各族生存特地合乐。

  “又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是众文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。”[5]!

  “东海以外大壑,少昊之邦,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉”。

  “东南海以外,甘水之间,有羲和之邦。有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊。”?

  晋人郭璞正在为《山海经》“甘渊”作注时说:“水积则成渊也。”珂案:大荒南经云:“东南海以外,甘水之间,有羲和之邦,有女子名曰羲和,方浴日(原作日浴,据宋本改)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”经文“东南海以外”,北堂书抄卷一四九引无南字,无南字是也。大荒南经此节疑亦本当正在此经“有甘山者,甘水出焉,生甘渊”之下,乃简策混乱,误脱于彼也。此经甘渊实立即大荒南经羲和浴日之甘渊,其地乃汤谷扶桑也。

  《海外东经》云:“汤谷上有扶桑,十日所浴。”即此,亦即少昊鸟邦定都之地。《尸子》(孙星衍辑本)卷上云:“少昊金天氏邑于穷桑,日五色,互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑,盖一地也。少昊正在位功夫,因修太昊之法,故称少昊。设工正、农正,阔别解决手工业和农业,以繁荣出产。同时还“正气量”,即订立气量法式,并观测天象,拟定历法,创造乐器,创作乐曲,以鸟命官(原来是用分别的鸟作各少昊部落的图腾),少昊的图腾或许是燕子(嬴)。同时,还与炎黄部族创修了亲近的交换联系,好比他收容、养育了黄帝的孙子颛顼接任本人东夷部族定约首领的职务。

  《年龄命历序》说少昊传8世,500年,《易纬稽览图》说是400年,后期青阳氏强力四征,重兵苦之,遗之美女。青阳之君悦之,营域不治,大臣争权,遐迩不相听,邦分为八(《逸周书史记解》)。周朝时嬴熊诸族、徐、群舒、赵、秦、江、梁、黄贵族众是其儿女。而《史记》则说,玄嚣不正在帝位是司马迁写《史记》时依据汉武帝指示所作的误传。[6]!

  少昊有好几个儿子,他们的外观、性格、品行、才力等都有较大的不同,史册中略有记述的有以下几位。

  重有着人的面目,鸟的身体,脸是四四方方的,时常衣着白色的衣服。出行时驾御着两条飞龙。古籍中众称句芒,是中邦古代神话中的木神,和伏羲配合操纵着春天。木神拿着一个圆规雷同的东西,操纵着春天的大地万物的性命。句芒还兼任着性命之神,要是或人众积善事,对邦度的繁荣做出了卓越的功劳,句芒就会给他增进寿命。

  该有着老虎的爪子,人的脸,混身处处都是白毛。古籍中众称蓐收,是中邦古代神话中的金神,和少昊操纵着西方一万二千里的地方。该担任查看太阳落山的时期,西边的霞光是否寻常。除此以外,蓐收还操纵着天上的惩罚,要是有人做了坏事,破坏了邦度的甜头,他就会对此人举办惩办,轻则省略寿命,重则褫夺性命。

  穷奇长得像老虎,肋下有一对羽翼。他可能听懂六合各地的说话。穷奇是个瑕瑜不分的恶神,他望睹两局部打斗,就把正大有理的哪局部吃掉,而让凶狠闹事的混混逍遥法外。但每年尾月初八,他和他的伙伴们就处处寻找吃人的害虫,把他们赶跑或吃掉。

  昧祖之孙昧,担当水官,被称为玄冥,昧的儿子台骀,由于治水有功,被封正在汾川。

  蟜极,是帝喾(姬夋)、业父(大业的父亲,简称业父)和挥公(即张挥,是张姓鼻祖)的父亲,大业的祖父,伯益的曾祖父,赵邦、秦邦、江邦、黄邦、梁邦、徐邦、费邦的嫡派先人。

  瞽穆,也作“瞽目”,他本无名字,由于他只要一只眼睛能望睹东西,故称。史册中说他是一目邦的创修者,其邦正在遥远的北方,这个部落的图腾是“一目人”(人只要一只眼睛,长正在脸的中央部位)。

  古称云阳山,位于山东省曲阜市城东4公里处的高阜上,有“中邦金字塔”之称。传为少昊的坟场,是我邦出名古陵之一。

  陵阔28.5米,高8.73米,顶立12米,形如金字塔,故有“中邦金字塔”之称。

  山东大学东方考古咨议核心王青教导正在 《从大汶口到龙山:少昊氏转移与繁荣的考古学搜索》一文中说:“少昊氏是史前东夷人的主要支系,考古展现的陶文和大墓外明,少昊氏不只存正在于大汶口文明光阴,况且还延续到龙山文明光阴,功夫资历了不息转移和繁荣的经过。个中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为核心,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地,正在滨海地带变成超大范畴的核心,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带。

  “少昊氏的转移经过是不息繁荣巨大和文雅化秤谌不息降低的经过,资历了从古邦到方邦的社会转动。到龙山文明末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新振兴的皋陶、伯益等政权实体代替”。

  据考据,《山海经》纪录 的少昊之邦和羲和之邦的甘渊(汤谷)正在日照汤谷太阳文明源旅逛景致区内的天台山中。

  东夷人均推崇鸟,少昊期间对鸟的推崇抵达登峰制极的水准,吴玉丽教导正在《从古文字看先民的美认识与图腾推崇》一文中又说:“百鸟之王少昊,名鸷,是一只鸷鸟,更是鸟推崇最类型的氏族部落,正在其氏族部落内,各氏族全以鸟为名。

  《左传昭公十七年》:“我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏、司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正气量、夷民者也。九扈,为九农正、扈民无谣者也。”!

  自称为少昊儿女的郯子把上述传说归化为史籍,虽然不敷为信,但举动响应少昊之邦充裕众彩的鸟图腾推崇,则是确信无疑的。况且,依据考古展现并外明,鸤鸠为布谷,爽鸠为鹰,鹘鸠为鸟、枭、雕。当时,以鸷鸟为图腾的少昊之邦,制服并见谅了阔别以凤鸟、玄鸟;伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的巨细部落(氏族),并给各部落(氏族)首领按其权势和特氏阔别授予分别权限和性能的官衔,配合解决六合政事”。

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