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“神农尝百草”外现了前人工积攒治病常识而自我献身的精神。这发

归档日期:11-18       文本归类:炎帝      文章编辑:爱尚语录

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  伸开全盘神农 亦称“神农氏”。①农业的发觉者。闭于神农的神话、传说反响了中邦原始时期从收集、渔猎先进到农业坐蓐阶段的境况。《周易·系辞下第八》;“包牺氏没,神农氏作,所木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教六合,盖取诸益。”②古帝名,即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》:“神农之时,天雨粟。神农遂耕而种之,作陶冶斧斤,为耒耜锄耨,以垦草野。然后五谷兴助,百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一:“炎帝时,有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝及拾之,以植于囚,食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓:“炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王,以火名官,故曰炎帝。始教民耕种。③医药之祖。神农尝百草的神话,宣扬悠长,至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓:神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。《淮南子·修务训》亦谓:神农尝百草之味道,一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”《述异记》卷下:“太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉。成阳山中,有神农鞭药处。”后代传言神农乃玲珑贵体,。能睹其肺好五脏,因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫,不行解其毒而致死。参睹明·漫逛《开采衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟,教人日中为市,往还而退,各得其所。”等等。④土神。《礼记·月令》夏令之月:“毋发令而待,以防神农之事也。”注:“土神称曰神农者,以其主于农事。”⑤异草名。《宁静御览》卷三九引《神农本草》:“常山有草名神农,置之门上,每夜叱人。”!

  神农涧 正在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一:“神农涧正在卫辉府温县。神农采药至此,以杖画地,遂成涧。”唐代吴玉斗诗云:坎水是从一画生,辟来古涧润温城。……久待两岸藏仙药,了解尚须眼有睛。温县方圆古属怀庆府,盛产的地黄、菊花、牛膝、山药素为上品,世称四大怀药。

  赤帝 即“炎帝”。《淮南子·时则训》:“南方之极,自北户 孙除外,贯颛顼之邦,南至委火炎风之野。赤帝、回禄之所司者万二千里。”此赤布,即炎帝,少典之子,号为神农,南方之火德。

  铲草兴锄 传说,神农时种庄稼,用石片正在地里敲着、走着、喊着;“草死,苗长。”其后,人们变懒了。天热时,用绳子把石片吊树上,人们坐正在树下敲着,喊着。草也不死了。没举措,人们拿铲子铲草。地晒干了,铲草吃力气。有的劲使猛了,铲子也弯了,翻过来扒,化铲着得劲。从此有了锄。

  神农氏是我邦原始农业的发觉者,他教人们开垦土地,播种五谷,带头了原始社会后期,由渔猎畜牧到农业经济的改革和发扬,他,便是以“大德”知名于世的三皇之一——“炎帝”。“神农尝百草,日遇七十毒”,是神农氏的大德的完好写照。

  为了吊唁他,旧时的药铺里,常挂着一幅画像,那是一个浓眉大眼、喜形于色、腰围树叶、手执草药的人,他即是“神农氏”。

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