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除了轩辕氏请正在罗列四位传说人物

归档日期:10-16       文本归类:颛顼      文章编辑:爱尚语录

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  睁开扫数神农神农亦称“神农氏”。尝百草,教人医疗,传说中的农业和医药的创造者。一说神农氏即炎帝。 神农可能是以下意思: 农业的创造者。合于神农的神话、传说响应了中邦原始时期从搜聚、渔猎进取到农业坐蓐阶段的情形。《周易·系辞下第八》;“包牺氏没,神农氏作,所木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教六合,盖取诸益。” 古帝名,即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》:“神农之时,天雨粟。神农遂耕而种之,作陶冶斧斤,为耒耜锄耨,以垦草泽。然後五谷兴助,百果藏实。”晋王嘉《十遗记》卷一:“炎帝时,有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝及十之,以植于囚,食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓:“炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王,以火名官,故曰炎帝。始教民耕种。 医药之祖。神农尝百草的神话,散播长久,至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓:神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。《淮南子·修务训》亦谓:神农尝百草之味道,一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”《述异记》卷下:“太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉。成阳山中,有神农鞭药处。”後世传言神农乃玲珑贵体,。能睹其肺好五脏,因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫,不行解其毒而致死。参睹明·漫逛《开导衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟,教人日中为市,买卖而退,各得其所。”等等。 土神。《礼记·月令》夏令之月:“毋发令而待,以防神农之事也。”注:“土神称曰神农者,以其主于庄稼。” 异草名。《宁靖御览》卷三九引《神农本草》:“常山有草名神农,置之门上,每夜叱人。” 神农涧 正在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一:“神农涧正在卫辉府温县。神农采药至此,以杖画地,遂成涧。”唐代吴玉斗诗云:坎水是从一画生,辟来古涧润温城。……久待两岸藏仙药,领悟尚须眼有睛。温县方圆古属怀庆府,盛产的地黄、菊花、牛膝、山药素为上品,世称四大怀药。 赤帝 即“炎帝”。《淮南子·时则训》:“南方之极,自北户 孙以外,贯颛顼之邦,南至委火炎风之野。赤帝、回禄之所司者万二千里。”此赤布,即炎帝,少典之子,号为神农,南方之火德。 铲草兴锄 传说,神农时种庄稼,用石片正在地里敲着、走着、喊着;“草死,苗长。”後来,人们变懒了。天热时,用绳子把石片吊树上,人们坐正在树下敲着,喊着。草也不死了。没主张,人们拿铲子铲草。地晒干了,铲草辛苦气。有的劲使猛了,铲子也弯了,翻过来扒,化铲着得劲。从此有了锄。 神农氏是我邦原始农业的创造者,他教人们开垦土地,播种五谷,策动了原始社会後期,由渔猎畜牧到农业经济的变动和开展,他,便是以“大德”着名于世的三皇之一——“炎帝”。“神农尝百草,日遇七十毒”,是神农氏的大德的完整写照。 为了惦记他,旧时的药铺里,常挂着一幅画像,那是一个浓眉大眼、喜乐颜开、腰围树叶、手执草药的人,他便是“神农氏”。 黄帝黄帝被以为是中华民族的鼻祖。凭据纪录,号轩辕氏、有熊氏,姬姓,一说姓公孙,姬姓部落首领,传说中上古时期中原民族的共主,五帝的第一个。黄帝也被玄教尊为道家之祖,正在玄教中有格外的身分。

  《史记·五帝本记》纪录:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘”。中邦古都学会(中邦七大古都确认机构)以为轩辕之丘正在今日河南省郑州市轩辕丘,古为有熊首都城,其父少典为有熊邦邦君。黄帝出生于中邦西北黄土高原的沮源合降龙峡,旧历仲春初二(参睹仲春二)。正在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女,一天薄暮(也有说是夜晚)蓦然望睹北极光,然後就孕珠、生下了黄帝。 凭据中邦史籍的纪录,他正在炎帝之後,团结了中邦各部落。定都正在涿鹿。他算计历法;指导人民播种五谷;创造指南车,制舟车弓矢;兴文字;作干支,制乐器,创医学。 今日正在陕西省的桥山有黄帝陵,相传黄帝垂老时铸鼎乘龙亡故,臣子放箭阻止,龙被射伤,飞过桥邦时降下安眠,黄帝被桥邦人拉下一只靴子,安葬于此。 黄帝与炎帝都视为中原民族的鼻祖,故中邦人有时自称“炎黄子孙”。 传说中黄帝的正妃是嫘祖,次妃为方雷氏,彤鱼氏和嫫母。 据《史记》纪录:“黄帝二十五子,得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。 後世对黄帝的神化是慢慢举办的。《庄子》中提到黄帝得道成仙;《列仙传》中的黄帝还不妨使令群仙。嫘祖?

  嫘祖是中邦神话传说中的人物。 《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,她发了解养蚕,为“嫘祖始蚕”。嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄器,昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,接受六合,这便是五帝中的“颛顼帝”。 据《隋书·礼节志》纪录,北周尊嫘祖“先蚕”(即始蚕之神)。《通鉴外纪》纪录:“西陵氏之女嫘祖为帝之妃,始教民育蚕,治丝萝以供衣服。” 依据目前的考据,嫘祖成立于现正在的四川省盐亭县,死後葬于盐亭县金鸡镇青龙山。 炎帝?

  炎帝,神农氏(有说为神农後人)部落首领的名称,姜姓,因以火德王,故称炎帝,是中邦传说时期(或称上古时期),约公元前三、四千年,今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主,据传出生于烈山,因而炎帝之後又称烈山氏。列传?

  姜氏族为西戎一支,原为逛牧民族,很早期便由西方进入中邦。而当时正在今陕西与河南接壤处,寓居着以蚩尤为首的九黎族(有说独苗族),两边因部削发展而发发展期冲突,炎帝不敌而退至今河北省一带。听说因「炎帝欲侵凌诸侯」,後又与轩辕氏族姬姓之黄帝举办三次激烈的战斗,此次被以为是中原民族第一场大领域的兵戈,称为坂泉之战 (坂泉,一说北京延庆境内的坂泉村)。面临着统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强壮敌手,炎帝终告不敌,与之结盟并归顺之,黄帝以告捷的形状了结了这场兵戈。 炎黄同盟不休扩展,归顺之部落越来越众,但蚩尤永远不服,大战一场正在所不免。蚩尤领导着九黎,与同盟大战于涿鹿(今河北省涿鹿村),是为传说时期的第二场兵戈,称为涿鹿之战。最後蚩尤被击败。从此姜氏族便与黄帝正在中邦镇静下来了。「炎黄子孙」一词,则为人们对中中文雅的鼻祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。 炎帝是中华民族的鼻祖之一,是传说远古时期姜姓部落的首领,又称赤帝、烈山氏,一说即炎帝(或炎帝的子孙)。 相传其母名任姒,一日逛华山,望睹一条神龙,身体速即有反响,回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室,擅长姜水,有圣德,以火德王,故号炎帝。炎帝少而聪颖,三天能讲话,五天能走道,三年知庄稼之事。他终生为人民办了很众好事:教人民垦植,人民得以丰食足衣;为了让人民不受病疾之苦,他尝遍了各样药材,致使本身一日中七十次毒。他又作乐器,让人民懂得礼节,为後世所赞颂。其族人最初的行径区域正在今陕西的南部,後来沿黄河向东开展,与黄帝爆发冲突。正在坂泉之战中,炎帝被黄帝败北,炎帝部落与黄帝部落归并,构成中原族,因而今日中邦人自称为「炎黄後代」。 史册传说中,炎帝是一位伟大的人物,是他开荒了中原的原始农业,是农耕文明的创始人。传说他制造木制耒耜,教民耕种,进步农作物的产量。传说他遍尝百草,为人医病,是中原中草药的第一位呈现者和运用者。不但这样,还传说他运用火为人类制福,成立乐器,主张物质相易……总之,炎帝炎帝正在史册传说中是与农、工、商、医、文等各周围的创造制造分不开的一位神祉,于是不停受到历朝历代的炎黄子孙的无比爱戴和祭奠。 传说由于正在炎黄时期并未有完备文字,故众为口耳相传之传说。而相合炎帝的传说也有不少。但亦有古籍用神话般的大局提及到炎帝的极少事务。 《易经?系辞》「神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教六合。」 《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。至于神农,百姓稠密,禽兽亏欠,至是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农耕」。 《宁靖御览》引《周书》「神农耕而作陶」。 《史记?补三皇本纪》「神农始尝百草,始有医药」。 《世本》「神农和药济人」。 《淮南子》「尝百草之味道,水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。 以下之传说都是炎帝(或其祖宗)之事迹: 教人民耕种相传是炎帝创造耕种的本领,他命人民把谷种搜求,然後播正在开垦过的田土上,以後人民便照这本领耕植五谷了,神农一氏之称源为此。 创造耒耜炎帝开创木制的耒耜,被以为是农业创造之始。 赭鞕炎帝有一条神鞭,名为赭鞭,用来鞭打各式花卉,可令到花卉的药、毒、寒、热等性格泄露出来。 尝百草相传炎帝为区别各式草药,更作亲身考试,最後试到一种含有剧毒的草药,无法可解,最终便殉难了性命。 创造陶器炎帝还发了解陶器,陶器是与农耕同时浮现的,被誉为继火的应用之後的又一大创举。 炎帝之先祖古籍纪录,正在黄帝之前,神农氏活了五百岁。今世学者广泛以为神农氏是一个氏族,与黄帝归并之前,正在黄河道域曾经开展有一个农业民族正在生涯,并已有五百年的史册,他们已进入原始社会的末期,当时有相对较高的文明水准。而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏,原来是指人类开展进程中的四个区别进化阶段。而神农氏相传姓姜,这大概显示其曾以羊为重要肉食(有说由于生于姜水),并显示仍依存有母系社会的古板,羊加女合二为一(另姬、姒、姚、嬴都有此特质)。 炎帝之後人炎帝被击败後,部落分别了,部份被赶出中土,部份受黄帝所统治。被赶的神农部族,文明水准从来较黄帝部族为高,但由于其後来远方偏远之山间,日久之後,文明并无进取,抑且退化,反而成为了化外之民。鄂、湘、贵间均有苗族生涯,因先祖以务农,故而睹称,以是有人以为他们是神农部族之後。湖北西部山区,也有一地称为“神农架”,大概亦与此相合。 有说神农被称为炎帝,是因其焚林辟地相合,古借有所谓「烈山泽而焚之」,而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」,被後人奉为稷神及杜神。 炎帝故居相传炎帝出生于烈山,而“炎帝神农故居” 为适应邦外里炎黄子孙的志愿,便“修筑”正在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。 “炎帝神农故居”,设有神农洞二处(一为谷物药村储藏,一为寓居),并有神农亭、神农塔、神农庙、山南修神农茶馆、神农花草、九龙亭及山北神农母安登澡堂,百草园等十数处。 神农洞和神农碑 间隔随州市区五十五公里处的烈山上,洞中邦有石桌、石凳、石碗及石榻等,传说是神农氏所用的器物。烈山另有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古修立。历山镇北有“炎帝神农氏”碑一座,保管至今。 蚩尤。

  蚩尤,中邦传说中上古东方(另一说南方)九黎族的首领。有兄弟八十一人(另一说七十二人),骁勇善战,权力强壮。後正在部落兵戈时,正在涿鹿之战中被黄帝指挥的部落同盟击败,一说被杀。因蚩尤做五兵一词,古板上蚩尤被看成刀兵之神(兵主)受到尊敬。 蚩尤是传说东方九黎族(属东夷集团)的首领。蚩尤有兄弟八十一人(即八十一个氏族),铜头铁额,术数雄壮,能呼风唤雨,以金属成立刀兵。正在与黄帝大战于涿鹿之野时,蚩尤作法,使云雾四起,黄帝军士区别不清目标。後来黄帝成立了指南车以指示目标,以致蚩尤大北而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝告捷而完成。 黄帝击败炎帝之後,很众诸侯都念爱戴他当皇帝。但是炎帝的子孙不甘愿向黄帝臣服,几次三番挑起兵戈,尤以蚩尤为甚。 蚩尤是炎帝的孙子。听说,蚩尤素性狂暴好战,他有八十一个兄弟,都是能说人话的野兽,一个个铜头铁额,用石头铁块当饭吃。蚩尤从来臣属于黄帝,但是炎帝败北後,蚩尤正在庐山脚下呈现了铜矿,他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等刀兵,军威大振,便起野心要为炎帝忘恩了。蚩尤联络了风伯、雨师和夸父部族的人,八面威风地来向黄帝挑拨。 黄帝素性爱民,不念战伐,不停念劝蚩尤歇战。但是蚩尤不听奉劝,屡犯范围。黄帝不得已,慨气道:“我若遗失了六合,蚩尤职掌了六合,我的臣民就要受罪了。我若纵容蚩尤,那便是养虎为患了。现正在他弗成仁义,一味侵凌,我惟有惩处不义!”于是黄帝亲身带兵出征,与蚩尤对阵。 黄帝先派上将应龙出战。应龙能飞,能从口中喷水,它一上阵,就飞上天空,居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间,洪流彭湃,波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师,一个刮起满天暴风,一个把应龙喷的水搜求起来,反过来两人又施入迷威,起风下雨,把向黄帝阵中打去。应龙只会喷水,不会收水,结果,黄帝大北而归。 不久,黄帝重整部队,重振军威,再次与蚩尤对阵。黄帝一马领先,领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤此次施展术数,喷烟吐雾,把黄帝和他的部队团团罩住。黄帝的部队辨不清目标,看不清仇人,被围困正在烟雾中,杀不出重围。就正在这要紧合头,黄帝灵机一动,猛然举头看到了天上的北斗星,斗柄转动而斗头永远不动,他便凭据这个道理发了解指南车,认定了一个目标,黄帝这才领导部队冲出了重围。 云云,黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗,结果是黄帝胜少败众,黄帝心中极端忧虑担心。这一天,黄帝苦苦思索击败蚩尤的本领,不知不觉昏然睡去,梦睹九天玄女交给他一部兵法,说:“带回去把兵符熟记正在心,战必克敌!”,说罢,飘然而去。黄帝醒後,呈现手中果真有一本《阳符经》。翻开一看,只睹上面画着几个象形文字“天一正在前,太乙正在後。”黄帝顿然悟解,于是依据玄女兵书设九阵,置八门,阵内摆设三奇六仪,制阴阳二遁,演习变更,成为一千八百阵,名叫“天一遁甲”阵。黄帝操练熟谙,从头率兵与蚩尤死战。 为了高兴军威,黄帝裁夺用军饱来怂恿士气。他探问到东海中有一座流波山,山上住着一头慢兽,叫“夔”,它吼叫的声响就像打雷相通。黄帝派人把夔捉来,把它的皮剥下来做饱面,声响震天响。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来,从它身上抽出一根最大的骨头当饱槌。传说这夔牛饱一敲,能震响五百里,连敲几下,能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面饱,使得军威大振。 为了彻底击败蚩尤,黄帝特地召来女后代魃助战。女魃是个旱神,专会收云息雨。常日住正在遥远的昆仑山上。 黄帝布好阵容,再次跟蚩尤死战。两军对阵,黄帝夂箢擂起战饱,那八十面牛皮饱和夔牛皮饱一响,声响震天动地。黄帝的兵听到饱声勇气倍增;蚩尤的兵听睹饱声丧魂失魄。蚩尤望睹本身要败,便和他的八十一个兄弟施起神威,凶悍勇敢地杀上前来。两军杀正在一道,直杀得山摇地震,日抖星坠,难解难分。 黄帝睹蚩尤确实欠好看待,就令应龙喷水。应龙张开巨口,江河般的水流从上至下喷射而出,蚩尤没有警戒,被冲了私人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起向黄帝阵中打去,只主睹面上洪水暴涨,海浪滔天,情形很紧张。这时,女魃上阵了,她施起神施,刹那间从她身上放射出滔滔的热浪,她走到哪里,哪里就风停雨消,骄阳当头。风伯和雨师无计可施,匆忙败走了。黄帝率军追上前去,大杀一阵,蚩尤大北而遁。 蚩尤的头跟铜铸的相通硬,以铁石为饭,还能正在空中遨游,正在悬崖危崖上如走平地,黄帝怎样也捉不住他。追到冀州中部时,黄帝灵感突现,命人把夔牛皮饱用力连擂九下,这一下,蚩尤即刻魂丧魄散,不行行走,被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲,把谋杀了。畏怯他死後还作祟,便把他的身和首埋正在了两个地方。蚩尤死之後,他身上的枷栲才被取下来掷掷正在荒山上,形成了一片枫树林,那每一片枫叶,都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。 黄帝击败蚩尤後,诸侯都尊奉他为皇帝,这便是轩辕(黄帝的名字)黄帝。轩辕黄帝领导人民,开垦农田,假寓中邦,奠定了中原民族的根源。 刑天刑天是山海经里提到的一位无头伟人,原是炎帝的属员。自炎帝被黄帝正在坂泉之战击败之後,刑天便跟班正在炎帝身边,假寓正在南方。当时,蚩尤起兵复仇,却被黄帝铲平,于是身首异处,刑天一怒之下便手拿着利斧,杀到天庭焦点的南天门外,指名要与黄帝单挑独斗。最後刑天不敌,被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有以是死去,而是从头站了起来,并把胸前的两个乳头看成眼睛,把肚脐看成嘴巴;左手握盾,右手拿斧。由于没了头颅,因而他只可长期的与看不睹的仇人厮杀,长期的战役。 仓颉。

  仓颉是中邦古代传说人物,传说为黄帝的史官,汉字的创造者。 传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者,中邦史籍上纪录惟有三私人,虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人,孝敬的圣人,而仓颉是文圣人,项羽则是武圣人。仓颉制字。

  “仓颉制字”的传说正在战邦岁月曾经普遍散播。《淮南子·本经》中纪录:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”。《说文解字序》中纪录:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其後形声相益,即谓之字。” 张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中评释说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。制化不行藏其秘,故天雨粟;灵怪不行遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以睹其形故有画,宇宙圣人之意也。” 到底上,汉字并非由一人所制的是不争的到底,因而广泛以为仓颉也许是汉字的清理者。 共工氏 (重定向自共工)!

  共工氏,中邦上古传说中人物。听说共工氏姓姜,是炎帝的後代。共工氏是神农氏以後,又一个为开展农业坐蓐做出过主要功绩的人。他发了解筑堤蓄水的主张。合于他的传说,简直全与水相合,最着名的故事是:共工怒触不周山。共工治水?

  共工氏是个治水世家。共工氏治水本领是把高地铲平,低地填高。正在平缓地面上修修堤防。用土堤来挡水,这种本领没有疏通河道,水如故会漫流弥漫成灾,因而共工的治水最後都遭到退步。 正在农业方面的见解共工氏和他的儿子後土都对农业很通晓。他们专着于商讨农业坐蓐中的水利方面。正在审核了部落的土地情形後,呈现有的地方地势太高,境地浇水很辛苦;有的地方地势太低,容易被淹。为了转折这种倒霉于农业坐蓐的情形,共工氏发了解筑堤蓄水的本领。详细做法是:把地势高处的土运到低地上填高。以为凹地填高可能伸张耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对开展农业坐蓐大有好处。 共工怒触不周山颛顼世系属黄帝,以是共工氏与颛顼因为农业方面的区别见解激励的帝位之争,也便可算作炎黄之战的络续。 颛顼区别意共工氏正在农业方面的做法。颛顼以为,他是部族中高高正在上的巨擘,总共部族应该只听从他一私人的呼吁,共工氏是不行自作念法的。他以即使依据共工氏的做法践诺会惹怒上天为由,回嘴共工氏实行他的布置。于是,颛顼与共工氏之间爆发了一场异常激烈的斗争,皮相上是对治土、治水的争辩,本质上是对部族携带权的抢夺。 共工氏力气上比颛顼要强,但他却不如颛顼有智谋。颛顼运用鬼神的说法,饱励部落公众,叫他们不要信托共工氏。当时的人对鬼神之事都极为信托,不少人信托颛顼,以为共工氏一平整土地,真的会惹恼鬼神,引来灾难,以是颛顼取得了众半公众的赞成。 固然共工氏没有取得公众的解析和赞成,但他如故信任本身的见解是精确的,刚强不肯妥协。他决意不吝殉难本身,用性命去殉本身的行状。他来到不周山(今昆仑山),念把不周山的峰顶嘴下来,来吐露本身的固执决意。共工氏驾腾飞龙到半空,猛地一下撞向不周山。一声巨响後,不周山被共工氏猛然一撞,速即拦腰折断,总共山体霹雷隆地崩塌下来。 共工氏手脚最後取得了人们的爱慕。正在共工氏死後,人们奉他为海军 (司水利之神)。他的儿子後土也被人们奉为社神(即土地神),後来人们矢言时说“上苍後土正在上”,就指的是他,由此可睹人们对他们的推重。 後羿?

  传说尧时,十日并出,百草枯,毒蛇猛兽为害,後羿射去九日,为民除害。 嫦娥奔月!

  神话传说中,为求永久相守,後羿从西王母处盗得的不死药,嫦娥乘羿後外出,孤单偷吃盗得的不死药,认为身体轻飘飘的,冉冉地飞向了月亮。 嫦娥。

  嫦娥或姮娥正在中邦神话中是後羿之妻,偷吃後羿从西王母处盗得的不死药,奔月。一说奔月後变为蟾蜍,一说後嫁给吴刚。 正在玄教中,嫦娥是行为月神侍女之一,月神又称“太阴星君”,玄教以月为阴之精,尊称月神为“月宫黄华素曜元精圣後太阴元君”,或称“月宫太阴皇君孝道明王”,也称“月府太阴结璘皇君. 宝光幽照如来妙果素月天尊”,作女神像。

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