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故《初学记》二二引《归藏·启筮》有此神话:“鲧殛死

归档日期:06-19       文本归类:颛顼      文章编辑:爱尚语录

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  打开齐备据文献纪录, 古蜀邦最早的先王是蚕丛、柏濩 ( 伯灌)、鱼凫, 三代而下是望帝杜宇、鳖灵, 或说是蒲泽, 其后是开通。① 这些帝王名号奇异, 史料匮乏, 正如诗人李白喟叹道:“蚕丛及鱼凫, 筑邦何茫然”, 永世今后, 其史乘不绝是云遮雾罩, 成为困扰着人们的难解之谜。

  可资细心的是, 《山海经·大荒西经》有一段看似怪诞的文字, 对揭示蜀邦筑邦之秘有紧急助助?

  有鱼偏枯, 名曰鱼妇。颛顼死即苏醒。风道北来, 天乃洪水泉, 蛇乃化为鱼, 是为鱼妇。颛顼死即苏醒。

  这里的症结词“鱼妇”, 学界向无确诂。有人认为指上身为妇人、下身为鱼的“鱼尤物”, 原本否则。按,“鱼妇”即蜀先王鱼凫的别写;“蛇乃化为鱼”, 则隐含了民族协调、图腾易帜的热烈变故。其出处可先从文中的颛顼说起。 颛顼颛顼是五帝之一。正在神话体例中, 他是水神, 是鼎鼎大名的治水豪杰鲧的父亲、禹的祖父。古籍各版帝系都说黄帝生昌意, 昌意生颛顼, 颛顼生鲧, 鲧生禹, 禹生启。

  ③《山海经·大荒北经》说:“西北海外, 流沙之东, 有邦曰中车扁, 颛顼之子。” 这里“中车扁”, 和上面《大荒西经》讲的有鱼“偏枯”, 是一个旨趣。这个颛顼之子, 较着指鲧。鲧,又作鮌, 即玄鱼。

  ④《庄子·盗跖》说:“禹, 偏枯。”《列子·杨朱》说:“大禹,一体偏枯。”禹也是鱼, 并且禹、鱼是同音通假字。鱼的形势原本便是该族团的图腾, 它可能上溯到中邦仰韶文明半坡遗址大宗出土的鱼图腾徽志。

  如上所说,《山海经》“有鱼偏枯, 名曰鱼妇。颛顼死即苏醒”, 这段话的内正在相干已领会了, 但动作因袭鱼图腾的颛顼一脉与蜀先王鱼凫之间的相闭, 还值得提高商榷。

  巴蜀正在中邦古代地砉勰钪? 是西部的大本营之一( 另一个是以西王母为神性代外的昆仑山, 真实场所不明, 有的说法含巴蜀地境)。而不少原料证据颛顼族团所处的西方全体地方刚巧就正在巴蜀。

  歜、浊、淑、叔, 皆为蜀字的异写。浊山氏, 《十三州志》径写作蜀山氏:“蜀之先, 肇于人皇之际, 至黄帝昌意(昌仆)娶蜀山氏女, 生帝喾, 后封其支庶于蜀。历夏、商、周, 始称王者。”只是所生者为帝喾, 于是有学者以为, 帝喾便是颛顼。

  帝颛顼生自如水, 实处空桑, 乃登为帝, 惟天之合。 ——《竹书编年》!

  若水, 古水名, 正在今四川省。 那么, 颛顼竟是巴蜀人, 或起码颛顼的母家是巴蜀土著了。《山海经·海内经》曾列出一个闻名的巴蜀帝系, 说是“西南有巴邦, 大嗥生咸鸟, 咸鸟生乘厘, 乘厘生后照, 后照是始为人。” 颛顼又号高阳, 高阳与太昊(大嗥)族相闭亲近。于是, 和这个谱系也对得拢。差别的是, 太昊风姓, 属东夷集团, 以凤鸟为图腾。但这正分析颛顼这一集团族氏因素的丰富性。 古蜀邦出土文物鲧也生于西方。《吴越年龄·越王无馀外传》:“鲧……家于西羌。”闭于禹,证据更众。《新语·术事》:“大禹出于西羌。”《史记·六邦年外》:“故禹兴于西羌。”集解引孟子语:“禹生石纽, 西夷人也。”《升平御览》卷八二引《帝王世纪》:“伯禹……擅长西羌, 夷人。”。

  而《史记·夏本纪》正理引《蜀王本纪》:“禹本汶山郡广柔县人也。”更指明禹为今四川汶山县人。 陈设这些原料, 并不料味要否认黄帝、颛顼、鲧、禹、启这一大系发祥于中邦本地并组成了中邦文雅的史乘主脉。上面的引证与其他史料相比较, 存正在不少抵触冲突的说法, 比如, 相闭颛顼的营谋区, 《左传》等书就有陈、卫等地( 今属河南一带) 的纪录。这一景色外通晓如许一个根基究竟:黄帝族裔的成长是丰富的, 它经验了各民族血缘和文明的大协调。

  近年来广汉三星堆遗址的暴露, 讲明巴蜀自有其迥异于中邦的文明渊源, 这可证据巴蜀原住民的土著性子。其文雅( 距今5000~3000年) 的急忙没落, 不消弭是中邦文雅楔入的结果。 我认为《山海经·大荒西经》那段话, 打击地显现了巴蜀被纳入中邦文明圈的音信。

  大荒西部, “有鱼偏枯, 名曰鱼妇”。鱼妇, 即鱼凫, 妇、凫同音通假。“有鱼偏枯”, 这是外征颛顼、鲧、禹族团特有的用语, 分析鱼凫与颛顼族团有非同寻常的相闭。这两句直截了当, 鱼凫是以鱼为图腾的族团或朝代。

  “颛顼死即苏醒。风道北来, 天乃洪水泉, 蛇乃化为鱼, 是为鱼妇”, 则呈现了民族协调的的残酷和激烈。正在中邦有过漫长成长阶段的颛顼族团, 正在巴蜀早有落脚之点, 其权力正在扩张中与巴蜀土著爆发了锐利的冲突, 结果, 正在洪水( 洪水泉) 发生的岁月里, 两边涌现了正面交兵。正在厥后的吞并战斗中, 鱼图腾代替了虫图腾( 蜀蚕、巴蛇等), 但颛顼也正在这场打发战中元气大伤, 于是“颛顼死即苏醒”, 进入了鲧的期间。这个鲧, 号鱼妇, 史称“鱼凫”。

  这便是古蜀邦由“蛇乃化为鱼”的史乘底细。从此揭开了鱼族世家正在巴蜀治邦理水的豪杰篇章。 犹如鱼凫可与鲧对应雷同, 蜀先王鳖灵、开通也可与禹、启逐一对应。 丛帝鳖灵.鲧死为鳖灵, 复生后即是禹。《邦语·晋语》、《吴越年龄·越王无馀外传》都说鲧死化为黄 ( 能) 即三足鳖, ⑤也即是鳖灵。《水经注·江水》卷三十三引《本蜀论》:“荆人鳖令( 灵) 死, 其尸随水上, 荆人求之不得也。令( 灵) 至汶山下, 复生, 起睹望帝。……望帝立为相。”鳖灵本是鲧尸, 再生, 应即是禹, 其神格、事功与禹契合。“复生”, 又可训读为“腹生”。《山海经·海内经》曰:“鲧复生禹。”《楚辞·天问》曰:“伯鲧腹禹。”皆为“腹中生出”之意。故《初学记》二二引《归藏·启筮》有此神话:“鲧殛死, 三岁不腐, 付之以吴刀, 是用出禹。”小心前述鳖令( 灵) 至汶山下复生的文字, 与禹为四川汶山县人投合, 亦证据鳖灵即禹, 应是同格帝王。

  笔者以为, 自鱼凫(鲧)而下, 巴蜀史乘昭着地带有了中邦文雅的投影, 其交叠反复, 反应了巴蜀一经损失其独立性, 而水乳交融参与到中汉文明圈中了。 ————————————————————————!

  ①《全上古三代秦汉三邦六朝文》辑《蜀王本纪》作蚕丛、柏濩、鱼凫、杜宇、鳖灵(开通)、卢保(开通)。《汉唐地舆书钞》引《蜀王本纪》作蚕从、伯灌、鱼凫、蒲泽、开通。 ②睹《大戴礼·帝系》、《史记·五爷本纪》、《世本·帝系篇》、《竹书编年》、《随巢子》等。 ③水神有鱼的形势, 又可睹《酉阳杂俎·诺皋记上》所说的河神:“河神……人面鱼身。” ④《升平御览》卷九三六引《拾遗录》:“夏鲧治水无功, 重于羽渊, 化为玄鱼。……后代圣人以鱼为神化之物,以玄字合于鱼为鲧字。” ⑤《尔雅·释鱼》:“鳖三足, 能。”束皙《发蒙记》:“鳖三足曰 。”?

  公元221年5月15日,刘备正在成都称帝,邦号汉,史称“蜀”。邦畿所及,北至武都、汉中,东抵巫峡,南包云、贵,西达缅甸东部。占领今云南全省,四川、贵州二省的大部,陕西,甘肃南部、广西西北部及缅甸东北部、越南西北部。263年为魏所灭。共历二帝(刘备任至公元223年,其后为刘禅),四十三年。

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