我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:九乐棋牌_九乐棋牌游戏下载_2019手机棋牌游戏平台 > 颛顼 >

此时江南的浙江富春(今富阳)一带的孙氏也已造成外地望族

归档日期:07-09       文本归类:颛顼      文章编辑:爱尚语录

  林林总总的姓氏寻根追宗,全不行避开河南。由于《新百家姓》中,有73个姓氏能正在河南找到起源地,况且有48个姓氏的要紧起源地就正在河南。河南处于河洛一带,河洛是黄河与洛水的简称,也指黄河中下逛和洛水流域的极少要紧区域,是中邦区域最主旨的部位。这片土地滋长了母系氏族社会最昌盛的代外——仰韶文明,一经是“人祖”伏羲、炎帝、黄帝、颛顼和帝喾的行径区域,仍是夏和商的毂下所正在地、政事与文明中央,“八大古都河南居半”,无论奈何,炎黄子孙的先人一经蜜意地眷念这片土地是无须置疑的,河南史籍上最灿烂的年代都与姓氏的开首、发扬息息相干。恰是悠长的史籍和秀丽的文明,催生了这个“大姓的闾阎“。

  河南是中华姓氏的摇篮,中华姓氏无论肇端与大批衍生都与中邦相干亲昵。姓氏文明是河南独有的文明景象。

  姓氏文明,是指与姓氏相闭的物质文明和非物质文明,其实质席卷姓氏发源、姓氏流变、家族播迁、名流事迹与事迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等,以及由此造成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文明认同理念。

  物以类聚,人以群分。姓氏是区别人类血缘与族群相干的文明符号,一个个的姓氏把一个个分别的家族群体区别开来。看待任何人类个人,姓氏都与生俱来,并将一生相随,与咱们的生计息息相干。姓氏看待中邦人来说不光仅是一种符号,更是一种代代相传的文明徽章。无论你身处何地,只须睹到同姓之人,即刻就会形成一种自然的逼近感,姓氏就像一条无形的纽带闭系着统一姓氏的人们。正在中邦人看来,姓氏是祖宗所赐,是一个别尊荣的涌现,敬重姓氏便是敬重祖宗和我方。所以,看待一个家族来说,姓氏即是凝固一个族人的最紧急气力。寻根溯源,许众姓氏的根都可能上溯到人文鼻祖黄帝与炎帝,所以中邦人都称我方是炎黄子孙。从这个意思上讲,姓氏也是闭系环球华人的紧急纽带。

  中邦文明是中中文雅的母体,中邦区域又是海外里华人的要紧祖根地,这些授予了河南雄厚的根文明资源,成为海外里中邦昆裔魂牵梦绕的寻根谒祖圣地,海外华人来河南寻根祭祖的高潮,也煽动了河南的经济社会发扬。

  中华民族人文鼻祖,多数出自河南或要紧行径于河南;中华大姓除了片面不同,多数起源于河南;中华民族史籍上很众知名人物出自河南。可能说,中华民族的血脉之根正在河南。

  袁义达(中邦科学院遗传发育所商讨员、中邦姓氏源流商讨中央主任):从人祖太昊伏羲氏“正姓氏,别婚姻”算起,姓氏发扬起码有五千年的史籍。据《途史》载:“上古男女无别,太昊始制嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏,通媒人,以重人伦之本,而民始不渎。”大约6500年前,正在以宛丘(今河南周口市淮阳县)为中央的黄淮区域,被尊为“人文鼻祖”、“三皇之首”的太昊伏羲同一了九大部落,奉“龙”为中邦图腾。但让伏羲颇伤脑筋的是,当时部落男女的交媾生育相称紊乱,往往“知其母,不知其父,知其爱,不知其礼”。为了拦阻、乱婚等痴呆景象,伏羲开头试验“制嫁娶,正姓氏”。他起初自定为“风”姓。接着,又为当时尚存的母系家族定姓,如:姒、姜、姚、妫、姬等,这些皆带“女”字的姓意指“源于统一女性鼻祖,而具有合伙血缘相干的族属”。他为庶民人民定氏时操纵了活泼、轻松的手腕。有以寓居地的地形景物为氏的,如石、邱、高、沙、江、洪、谷等;有以驯养的动物为氏的,如牛氏、马氏等;有以边缘常睹的植物为氏的,如杨、叶、柳、花等,有以方位为氏的,如左氏、南氏等;有以天象转移为氏的,如雷氏、阴氏等;另有的以生计用品为氏的,如柴氏等。

  李立新(河南省社会科学院考古商讨所副所长、博士):中华民族的姓氏正在发扬演变历程中,由少到众,继续分衍,迄今史籍上操纵过的姓氏共有两万众个,得名的体例各式各样,无所不有,其发扬演变可分如下几个阶段?

  第一阶段是姓的形成。中华姓氏形成于伏羲、女娲期间的母系社会,是伏羲为了避免天伦交媾给子孙带来危急,将族人按血缘相干区别为分别的集团,这些分别的血缘集团即是姓族或姓。周代“同姓不婚”轨制就渊源于此。

  第二阶段是氏的闪现及其演变。氏大约闪现于从炎、黄二帝时刻开头的父系氏族社会,社会构制以男性为中央,原先的姓族对立衍化出若干男性为主导的氏族,氏族显示着家族对土地和财富的完全,符号着贵贱和等第的差异。舜时的“赐姓命氏”,是大范围赐姓命氏的渊源。

  第三阶段是中华姓氏普及和定型。周初实行周朝贵族内部的层层分封制,共修筑71个诸侯邦,还分封了不少有功的异姓贵族,至年龄时发扬为140个邦度,这些诸侯众以封邦为氏,封邦以基层层递封,有更众的人以封邑为姓,以官职为姓,修筑了一套齐备的姓氏轨制。中华姓氏正在这有时期取得普及和定型。

  第四阶段姓氏混一。战邦时刻,跟着宗法轨制的解体,等第轨制被败坏,姓氏合二为一,符号着今世意思姓氏的形成。

  第五阶段是少数民族的协调。秦汉往后,少数民族继续入侵和入主中邦,中中文明以其特有的先辈性、强固性和包涵性,将它们逐一协调,中华姓氏也不不同。

  谢钧祥(知名姓氏文明专家):笔者的商讨结果解释,正在有开头可考的4820个姓氏中,发源于河南的姓氏共有1834个,占38%。正在按人丁众少陈设的占汉族人丁90.14%的前120大姓中,全源于河南的姓氏有52个,即李(鹿邑)、张(濮阳)、陈(淮阳)、黄(潢川)、周(汝南、汝州、洛阳)、林(淇县、洛阳)、何(信阳、洛阳)、宋(商丘)、郑(新郑、开封)、谢(唐河、南阳)、冯(新郑、荥阳)、于(沁阳)、袁(洛阳、巩义)、邓(邓州)、许(登封、许昌、鲁山)、傅(安阳)、苏(温县)、蒋(淮滨)、叶(叶县)、阎(洛阳、荥阳)、潘(固始、洛阳)、戴(商丘、民权)、夏(巩义、淮阳)、范(范县)、方(禹州、洛阳)、石(淇县、洛阳)、姚(范县)、廖(唐河、固始)、孔(新郑、商丘)、康(禹州)、江(正阳)、史(新郑)、邵(汝南、安阳)、段(辉县)、雷(禹州)、汤(商丘)、尹(宜阳、安阳)、武(巩义、安阳、商丘)、赖(息县)、樊(安阳、淇县、济源)、兰(新郑、洛阳)、殷(安阳、许昌)、陶(安阳、淇县)、翟(鲁山、宝丰、叶县)、安(洛阳)、倪(新郑)、厉(洛阳)、牛(商丘)、温(温县、洛阳)、芦(洛阳)、俞(新郑)、葛(长葛、宁陵、洛阳);片面源流正在河南的姓氏有45个,即王(卫辉、洛阳)、刘(鲁山、偃师、洛阳)、赵(巩义)、吴(濮阳)、徐(安阳、淇县)、孙(濮阳、淮阳)、胡(淮阳、郾城、洛阳)、朱(洛阳)、高(新郑、洛阳)、郭(登封、陕县)、罗(洛阳)、梁(洛阳)、韩(新郑、洛阳)、唐(方城)、董(临颍)、萧(安阳、淇县)、程(洛阳)、沈(平舆、沈丘)、吕(南阳、新蔡、洛阳)、卢(洛阳)、蔡(上蔡、新蔡)、魏(开封、邓州)、丁(开封)、薛(洛阳)、杜(新郑、洛阳)、钟(洛阳、长葛)、姜(南阳)、熊(新郑)、陆(嵩县、洛阳)、白(息县)、毛(宜阳)、邱(淮阳、洛阳)、秦(范县)、顾(范县)、侯(辉县、洛阳)、孟(濮阳)、龙(新郑、临颍、鲁山)、黎(洛阳)、常(新郑)、贺(洛阳)、龚(新郑、辉县)、文(鲁山、濮阳)、施(安阳、淇县)、洪(辉县)、季(开封);两项合计,发源于河南的姓氏共有97个,占120大姓的81%,占世界汉族人丁的79.52%。正在占汉族人丁98.24%的300大姓中,全源于河南的姓氏有97个,片面源流正在河南的姓氏有115个,二者合计,发源于河南的姓氏共有212个,占300大姓的71%,占世界汉族人丁的84.9%。概言之,发源于河南的姓氏占世界汉族人丁的85%以上。所以,可能绝不浮夸地说,河南是姓氏资源第一大省,海外里华人的祖根泰半正在河南。

  河南是中华姓氏的摇篮。假如进一步把中华姓氏史与河南史籍加以比较,就不难创造,无论是姓氏的萌芽、形成、发扬,仍是普及、定型,无不与河南息息相干,整个可详尽为以下六点。

  河南是姓氏肇端时刻人类行径的紧急区域。正在姓发源的原始社会母系氏族制时刻,河南是人类行径的紧急区域。正在氏发源的父系氏族社会,中邦区域(要紧是今河南)氏族林立,这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。

  河南是华人先人炎黄二帝和太昊的行径中央。从血缘相干上说,当今120大姓分散属于三个族系,即黄帝族、炎帝族、东夷族,出自四位先人,即黄帝、炎帝、太昊与少昊。个中,属于黄帝族的有86姓,占120姓的72%;属于炎帝族的有6姓,占5%;属于东夷族的有8姓,占7%;兼属黄帝族与炎帝族的有11姓,占9%;兼属黄帝族与东夷族的有9姓,占7%。河南永久是这三族行径的中央,所以,其姓氏也众半是正在河南境内造成的。

  河南是姓氏发扬时刻夏、商两代的毂下所正在地。夏、商时刻,从奴隶制兴盛到全盛,也是中华姓氏得以发扬的时刻,而这两个朝代行径的中央地带均正在今河南境内。

  河南正在姓氏普实时刻的周朝占据紧急地点。周朝是我邦形成姓氏最众的朝代,姓氏根基上普及,并相对定型,以后没有更大的发扬。而河南是正在这有时期起到闭节影响的区域。

  河南有得天独厚的形成姓氏的卓异要求。河南史籍悠长,形成的姓氏必众,人丁聚集,得姓受氏者必众;定都一再,得姓的时机必广。

  河南是北魏鲜卑族政权入主中邦改姓的基地。北魏孝文帝拓跋宏于493年迁都洛阳后,举行汉化更始,令鲜卑人改姓,仅睹于《魏书·官氏志》零丁列出的,即有114个。

  许顺湛(知名考古学家、河南博物院商讨员):炎帝族子孙曾攻陷15个属地,有107个氏;黄帝族子孙攻陷101个属地,有510个氏;舜族子孙攻陷7个属地,有61个氏;禹族子孙攻陷12个属地,有33个氏;契族子孙攻陷12个属地,有124个氏。总共属地147个,835个氏。835个氏到自后都演化为中邦族的姓,现正在汉族人的姓氏都开头于此,是为炎黄子孙。动作炎黄子孙祖源的这147个属地、835个氏,要紧分散正在中邦区域。

  姓氏文明,积淀着中华民族的血脉、邦脉、文脉,造成了中中文雅的文明基因,是中华守旧文明的人命音信学遗产。中华民族素来具有厚德载物、报本返始、眷恋本源、尊祖敬宗的守旧,这种品性是一种民族认同感和归宿感的显示,根文明恰是出于这种民族品性,是中邦史籍文明的特质。

  谢钧祥:姓氏,本是姓与氏的合称,是符号家族编制、解释血缘相干的符号,也即是人的根。商讨中华民族的姓氏,承受祖邦这份可贵的文明遗产,不光可能助助海外里华人竣工寻根谒祖的夙愿,况且对强化海外里华人的闭系与互换、巩固中华民族的凝固力、加快经济修造等方面,也必将起到踊跃的煽动影响。

  袁义达:中华民族的人文鼻祖伏羲氏“正姓氏,制嫁娶”显示了人类自然进化的顺序。中邦人姓氏造成的血缘链宛如大江河道,永不隔绝,牢牢闭系着中华民族赖以存在的每一寸土地,以及这块土地上的每一个子孙。中邦人姓氏的遗传性子宛如血脉,世代相传,永远维系着中华民族这一大众庭的存在。中邦人姓氏的血缘链、遗传性子和守旧文明理念最终造成了一股结实的、或许一脉相承、蜿蜒贯串的民族凝固力,永远影响着中邦社会的发扬和祖邦的同一。

  王大有(文明人类学家):证实咱们伟大民族五千年文雅史的,除了猿人化石、甲骨文字、千古长城、秦砖汉瓦、敦煌壁藏、文籍文献等无以计数的实体文物与载体外,正在咱们每个别身上就有整个活泼的显示,这即是人人皆有的姓氏。中华姓氏史,从一个侧面反应了中华民族文雅史的历程。由三皇五帝等中华先人制造并传承下来的姓氏文明,积淀着中华民族的血脉、邦脉、文脉,造成了中中文雅的文明基因,是中华守旧文明的人命音信学遗产。动作中华守旧文明的一个紧急构成片面,姓氏文明的内在相称雄厚而深广,涉及史籍学、考古学、习俗学、社会学、民族学、措辞学、文献学、遗传学、文明人类学等诸众学科,活泼而整个地反应着我邦史籍上的社会形状演进、文雅发源、民族协调、中酬酢流以及历代政事、经济、文明和社会习俗的发扬与革新,是中华民族积厚流光的原生态文明,具有宇宙上其他民族姓氏文明所未有的昭彰特性。姓氏文明看待外现爱邦主义守旧,巩固民族凝固力、向心力,甚至煽动祖邦同一大业的早日竣工,促使全宇宙华侨华人的文明认同,城市形成踊跃的影响。

  李乔(河南省社会科学院文学商讨所副商讨员):姓氏文明中包含着雄厚的协调思思,简直完全家族的家训中都席卷孝父母、和兄弟、睦宗族、和乡邻的实质,意睹“父父子子,兄兄弟弟,元气合营”是“家境隆昌”必不成少的要求,“父不慈,则子不孝”、“匹俦和尔后家境成”、“兄弟不睦,则子侄不爱”;正在宗族内部,夸大“相爱相敬”、“平则同高兴、灾难则共扶助”;正在邻里相干上,夸大“傍金傍银,不若傍个好乡邻”、“灾难扶助”、“宁我容人,毋使人容我”。商讨姓氏文明,开采个中的协调思思,对构修社会主义协调社会具有特地紧急的意思。

  王剑(周口师范学院教育):发扬姓氏文明可能巩固中华民族的凝固力。中华民族的凝固力是几千年来造成的以汉族为主体、各少数民族合伙修构的一种民族向心力,也是中华民族赖以存在和发扬的内正在动力,以及与宇宙其他民族的一个紧急区别。正如英邦知名史学家汤因比所说的那样:“就中邦人来说,几千年来,比宇宙任何民族都告成地把几亿公共从政事文明上合营起来。他们显示出这种正在政事、文明上同一的手段,具有无与伦比的告成体验。”正在中华民族凝固力这个遍及的观念下,所包括的要紧是文明上的共齐心境、合伙习俗与血缘上的认同和延续等成分。是以咱们此日商讨和发扬姓氏文明,可能助助咱们更好地领悟凝固力造成的基本和动力,更好地控制凝固力发扬的途径和保护,并诈骗这一庞大的精神气力促使祖邦修造和民族发扬。

  郑强胜(寻根杂志社副主编):维系一个民族的凝固力和向心力,文明认同是很闭节的一个成分,中华民族的文明主旨是守旧的儒家文明,而姓氏文明的许众实质包括正在守旧文明内里。姓氏文明除了血缘认同外,很紧急的一点即是文明认同,一个姓氏、一个家族正在发源、发扬、演变的历程中,造成了颇具特性的家族文明,如家谱、家规、家训等,这是维系一个家族、一个姓氏向心力、凝固力的基本,也是区别于其他家族的根蒂所正在。咱们商讨姓氏、商讨家族史,不光仅要通晓姓氏的发源、演变、发扬,况且还要深刻发现家族史的要紧内在,通晓家族文明,使家族文明正在此日的文明修造中外现特殊的影响。姓氏文明正在此日最要紧的影响即是凝固环球华人的文明认同,煽动祖邦的同一大业。寻根问祖、追根溯源,不光仅要追姓氏根,还要追文明的根,港澳台区域、环球华人,同文同种、同根同源、同山同水,恰是这些合伙的文明、合伙的血脉、合伙的土地,才造成了合伙的民族,这是民族发达、邦度同一的根蒂。

  寻根认祖是一种民族文明的认同。参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。正在中邦人的观点中,额外注意乡土之情,眷恋本源,讲求新生报本、尊祖敬宗。而现代宇宙各地华人华裔纷纷回归祖邦故土寻根祭祖,恰是中中文明、民族血缘强壮凝固力的活泼显示。中邦兴起离不开今世的科学本事,也离不开守旧的文雅和文明基本。要加大姓氏文明的商讨和实行,强化姓氏寻根构制任职,煽动中邦兴起。

  李乔:对炎黄子孙来说,寻根最终要落实到一个祭奠先人的运动上,而亲身到先人的陵墓前,或到先人一经生计的地方祭拜,则是对先人祭奠的最好体例。所以,物化的姓氏文明资源才是吸引海外华人前来寻根谒祖的最紧急成分。这方面,河南具有得天独厚的上风:一、河南有繁众的人文鼻祖事迹。黄帝生于华阳(今新郑),今新郑有黄帝桑梓、鼻祖山,新密有黄帝宫,灵宝有铸鼎原;黄帝之后颛顼、帝喾皆以河南为要紧生计区域,今内黄有颛顼、帝喾二帝陵;河南仍是尧和舜生息繁衍的要紧区域。同为三皇的伏羲、炎帝也正在河南留有事迹,伏羲居于陈地,死后葬于陈地,今河南淮阳有太昊陵,即伏羲墓。传说中的神农氏炎帝,一名朱襄氏,今沁阳有神农祭天坛、柘城有朱襄陵、淮阳有五谷台。二、河南有雄厚的古城古邦资源。夏、商、周三代是中邦姓氏造成的紧急时刻,而这三代的政事、经济、文明中央都正在河南,曾有繁众的古邦定都正在这里。三、河南有繁众的姓氏郡望地,如荥阳郑氏、颍川陈氏、陈郡谢氏、弘农杨氏、汝南周氏、济阳蔡氏等。四、河南是繁众史籍名流的原籍地及生计地。名流是家族的傲慢,他们出生、生计的地方无疑是后人祭奠、牵挂的圣地。五、河南是史籍上移民的紧急集散地。中邦史籍上三次最大范围的搬动中,即永嘉之乱、安史之乱、靖康之乱后的北人南迁,移民的主体多数来自河南。河南是客家人、闽台人、粤港人的祖根地。而唐代固始人陈元光、王审知兄弟的两次率众入闽,使得固始成了福修、台湾甚至东南亚华人的祖根地。

  李立新:河南有三个地方是东南沿海和海外华人梦魂牵绕的寻根圣地,一是洛阳的洛阳桥、二是信阳市固始县、三是开封的宋都珠玑巷。

  所谓客家人,是指祖籍为河南区域的中邦汉族,正在西晋覆灭后南迁,开头成为具有“独特身份”的一群住户,正在自后的几次大的转移运动中,慢慢造成此日具有特殊风貌的客家民系。客家民系是中华汉民族的一个支系,此日客家人普遍宇宙各地,人丁超越1亿,要紧分散正在广东、福修及港澳台区域;正在海外的客家人分散很广,较凑集的是东南亚一带。客家人根正在河洛,不少台湾人和海外华人都称我方是“河洛郎”,认定“根正在河洛”。中邦主席连战正在北大演讲时提到:“正在台湾,咱们有原住民,有客家人,咱们众人是‘河洛郎’。”而洛阳的洛阳桥,恰是客家人普通认同的最初迁出之地的符号。福修省泉州市也有洛阳桥,位于泉州城东13公里处,它与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为我邦古代四台甫桥,是客家人从中邦南迁的事迹。泉州是中邦古代海上丝绸之途的出发点,众数客家先民即是从这里走向异邦异地的。是以,无论是洛阳的洛阳桥,仍是泉州的洛阳桥,看待客家人而言,其强大意思都是不问可知的。

  固始是中邦姓氏的一个紧急的迁出地,正在东南沿海和台湾等省的很众华人的族谱上都写有“光州固始”的字样。第一次南迁始于唐总章二年(公元669年),陈政、陈元光父子先后率兵3600名赴福修区域镇抚山民骚乱。陈政父子所率入闽将士及宅眷8000余人,计有80余姓,落籍闽地。第二次南迁始于唐僖宗光启元年(公元885年),固始人王潮、王审知兄弟率乡民随农夫义军入闽,后梁开平三年(公元909年),王审知被封为闽王,所率将士50余姓,也正在闽地落户。据考据,正在固始南迁的中邦后裔中,既席卷的祖辈,也席卷连战的祖先。1953年台湾官方的户籍统计,当时户数正在500户以上的100个大姓中,有63个姓氏的族谱上均记录其先祖来自河南“光州固始”。这63个姓氏共670512户,占当年台湾总户数828804户的80.9%。这就意味着:每5户台湾住户中,有4户先民来自固始。固始成为东南邦民眼中的“大槐树”。

  珠玑巷,位于广东南雄市北9公里沙水村,是粤港人寻根问祖的圣地。南雄珠玑巷得名于宋时开封府祥符县(今河南开封县)的珠玑巷,是因为南宋时移居此地的仕宦士民留恋故土而得名。《广东新语》载:“吾广故家望族,其先众从南雄珠玑巷而来。盖祥符有珠玑巷,宋南渡时,诸朝臣从驾入岭,止至南雄,不忘竔榆所自,亦号其地为珠玑巷;如汉之新丰,以志故邦之思也。”探问显示,珠玑巷移民家族有797支之众。此日,这些移居南雄的中邦人士的子孙依然遍布粤港,从广东方志和很众姓氏族谱中可能追寻到其先人出自宋都开封,到南雄珠玑巷,再辗转各地的行踪。

  黄典诚(厦门大学教育):河南固始地方方言的用语和发音,同台湾人丁中的“河洛语”(闽南语)有特地惊人的近似之处,如“天亮”说成“天光”、“太阳”说成“日头”、“水开了”说成“水滚了”、“清晨”说成“早起”、“下雪”说成“落雪”等。

  台湾同胞的祖根,500年前正在福修,1300年前正在固始。福修与中邦曾有四次人丁大互换,很众固始人转移闽,繁衍子孙。至今台湾及闽南一带,陈、林、黄、郑四大众族的族谱上,也都精确的记录,其先祖为河南光州固始人。

  王修华(河南省社会科学院考古商讨所助理商讨员):自20世纪80年代起,跟着更始绽放的深刻,邦门洞开,海外华人一批批到祖邦大陆寻根问祖,由沿海到内地,掀起了一波又一波寻根热。据侨务部分不统统统计,20众年来,河南省共迎接过来自宇宙30众个邦度、人数达30众万人的各式寻根谒祖团。2003年正在郑州召开范围空前的“宇宙客属第十八届恳亲大会”,有3000余人加入,把海外华人中邦寻根行径推向高涨。刘姓、张姓、谢姓、杨姓、范姓、温姓、钟姓等单姓的宇宙性联谊大会正在河南再三召开。新郑黄帝拜祖大典、郑州公祭炎黄二帝行径、周口姓氏文明节被定为省级节会,取得空前注意。不少海外华人通过寻根祭祖行径加添了对祖根地的通晓,踊跃为祖根地捐资或正在祖根地投资兴业,煽动了梓里的经济文明训导事迹发扬。

  谢钧祥:姓氏寻根即是人们以姓氏为纽带所举行的文明寻源行径。河南既是姓氏资源第一大省,就该当充盈注意这一得天独厚的资源,并要真正诈骗好和外现好这一资源上风。一是要切确凿实搞好姓氏商讨,真正摸清姓氏“家底”;二是要正在上等院校开设“中华姓氏学”课程,造就姓氏商讨人才;三是要诈骗各式技能,如图书、影视等遍及传扬河南的姓氏资源上风;而最好的体例即是正在河南创修一座“百家姓寻根城”,现象活泼地浮现当今300个常睹姓(重心是前100大姓)的前因后果,使这里成为海外里华人寻根谒祖的圣地。这当是河南由文明大省迈入文明强省必不成少的实质,它定会取得精良的社会效益,同时会制造更众引进外资的时机,动员各行各业的发扬,从而取得丰盛的经济效益。当然,也可先办一个“百家姓寻根展览”,到各地巡行展出,以放大影响。

  张新斌(河南省社会科学院考古商讨所所长、商讨员):要从更高的角度领会河南的姓氏文明。一是维系海外里华人的紧急纽带。要从祖邦同一大业的高度、从巩固海外里华人凝固力的角度去领会姓氏文明的意思,要继承起史籍授予河南的重担,充盈外现河南的文明上风,做好姓氏文明开辟这篇作品品。二是竣工中邦兴起,履行绽放动员战术的助推器。要诈骗河南的姓氏文明上风,吸引更众的海外华人与民营企业家到河南创业,以寻根为纽带,深刻发现更众的人力资源,将文明上风转换为经济上风,为竣工中邦兴起和绽放动员战术奠定精良的基本。三是要有咱们的寻根文明战术与物业。通过修筑完整的寻根文明资源开辟性的商讨系统、编制的寻根文明资源的偏护系统、特征昭彰的寻根文明对外传扬系统、一切编制的汇集性的海外里华裔联谊系统和精细配套的寻根文明资源开辟的物业系统,打制姓氏文明的品牌与基地。

  李姓约占汉族人丁的7.94%,具有快要1亿人丁,是中邦也是宇宙第一大姓。李姓出自嬴姓,颛顼帝和皋陶是其远祖,上古世代为理官,即担任法令的官员,后以官命族为理氏。商末理征获罪商纣王被杀。

  其妻与子利贞避祸于伊侯之墟,食木子得活,遂改理为李氏。得姓鼻祖是李利贞,李利贞居于今河南省鹿邑县,他的11世孙李耳,即是《德性经》的作家、道家学派的创始人老子,也生于鹿邑县,是以河南鹿邑县是此日寰宇李姓的祖根地。

  王姓是当今中邦第二大姓,其人丁约占汉族人丁的7.41%。王姓的发源源流繁众、族派纷纭,众半以爵为氏,正如《姓氏考略》所谓:“大要子孙以王者之后,号曰王氏。”正在繁众王姓支脉中,有两支发源于河南:其一!

  出自姬姓。东周灵王太子姬进,因直谏被废为庶人,其子宗敬正在东周任司徒,众人称为“王家”,往后便以王为姓,出自今河南洛阳。其二出自子姓。商王子比干因苦谏暴君商纣王被杀,葬于汲郡(今河南卫辉),后留居汲郡守陵墓的子孙,以本为王族之故改为王姓。

  张姓是此日中邦第三大姓,约占汉族人丁的7.07%。张姓的鼻祖是黄帝的孙子挥,挥侦查弧矢星受到开导,创造确弓箭,任弓正之职,所以便以张为姓。张字本义为弓上弦,引申为开弓,其得姓与官名“弓正”及古星名“弧”均亲昵相干。

  刘姓是当今中邦第四大姓,约占汉族人丁的5.38%。刘姓的发源要紧有两支:其一出自祁姓。帝尧的后裔中,有一个紧急人物刘累,他生于夏代后期孔甲之时,擅长豢龙,为孔甲帝养龙。刘累出生时有文正在手曰“刘累”,是以就以刘累为名,其后裔以刘为姓,刘累先居于今河南偃师县,后隐居于今河南鲁山县,死后也葬正在鲁山县。其二出于姬姓。造成于年龄时刻,系以邑为姓,出自今河南偃师。即《元和姓纂》所云:“周大夫食采于刘,亦为刘氏。康公、献公其后也。”!

  林姓正在当今按人丁众少排纪律的中华姓氏中名列第17位,约占世界汉族人丁的1.18%。是此日台湾第二大姓。分散要紧凑集正在福修、广东、台湾。林姓开头有二,均出自河南。其一,出自子姓,造成于西周初年,是商王子比干的后裔。比干苦谏暴君商纣王,被剖腹挖心正法,其妻陈氏有孕,遁于牧野邻近的“长林石室”中生男名坚。自后,周武王因其居长林而生,遂因林而命氏,赐为林氏。是以林姓鼻祖是比干之子林坚。比干是沫邑(今河南淇县)人;牧野正在今河南淇县西南、卫辉西北一带;“长林石室”即深山密林中的一个石洞。今卫辉市西北12.5公里有比干墓、比干庙。其二,出自姬姓。造成于东周初期洛阳,是周平王的后裔。周平王姬宜臼有庶子名叫林开,林开的子孙有的以祖辈名字为氏,也称林氏。

  陈姓正在中华姓氏中为第五大姓,约占世界汉族人丁的4.53%。陈姓是此日台湾第一大姓,与林姓有“陈林半寰宇”的美誉。周朝修筑后,周武王追封先贤遗民,把帝舜裔孙妫满封于太昊之墟陈(今河南淮阳县),修筑陈邦,让他奉守帝舜的宗祀。妫满仙游后,谥号为胡公,故又称胡公满,是为陈姓的血缘鼻祖。今淮阳县城有陈胡义冢。陈邦共传20世、26代君王,历时588年,于公元前479年,陈灭于楚,亡邦后的陈邦子孙以原邦名为姓,即是陈氏。

  郑姓正在中华姓氏中居于第21位,约占世界汉族人丁的0.78%。分散以浙江、福修居众,是此日台湾第12大姓。郑氏出自姬姓,公元前806年,周宣王把小弟姬友封于郑(今陕西华县东),是为郑桓公。公元前771年,犬戎攻破西。

  周都门镐京,郑桓公为邦阵亡,其子掘突袭位,是为郑武公。郑武公护送周平王东迁,顺便灭掉了郐邦和东虢,正在溱水、洧水之间修筑了新的郑邦,是为新郑。郑邦正在年龄初期为强邦,至公元前375年为韩邦所灭,亡邦后的郑邦子孙以邦名为氏。后居于荥阳郡的一支人口茂盛、英才辈出,于是“荥阳”便成了郑姓最知名的郡望和堂号。

  黄姓为当今中华姓氏中第七大姓,约占世界汉族人丁的2.23%。黄姓是此日台湾第三大姓,与郑姓享有“郑黄排满街”之誉。黄氏出自嬴姓。上古帝舜时,伯益因佐禹治水、佐舜调训鸟兽有功,被赐姓嬴氏。伯益的后裔有14支,个中就有黄氏。黄氏的祖先于商末周初正在今河南潢川县修筑黄邦,因被周朝封为子爵,又称黄子邦。公元前648年,黄邦被楚邦灭掉,亡邦后的黄邦子孙,以邦名为姓氏,即是黄氏。今河南潢川县西北6公里的淮河南岸有黄邦故城遗址,出土有大宗黄邦青铜器。

  1、出自嬴姓,造成于西周,先人是伯益,整个鼻祖是制父。伯益为颛顼帝裔孙,被舜赐姓嬴。制父为伯益的9世孙,是西周时知名的掌握马车的在行,他正在桃林一带取得8匹骏马,调训好后献给周穆王。周穆王装备了上好的马车,让制父为他驾驶,每每外出狩猎、逛戏,有一次西行至昆仑山,睹到西王母,乐而忘归,而正正在这时听到徐邦徐偃王制反的音书,周穆王特地焦急,正在此闭节期间,制父驾车日驰千里,使周穆王连忙返回了镐京,实时发兵击败了徐偃王,平定了兵变。因为制父立了大功,周穆王便把赵城赐给他,自此往后,制父族就称为赵氏。周穆王传周幽王时,因幽王无道,制父的7世孙叔带离周仕晋,从此赵氏子孙世代为晋大夫。到战邦初年,叔带的12世孙赵襄自联结魏氏、韩氏三家分晋,修筑赵邦。至他的孙子赵籍时,正式取得了周烈王的招供,与韩、魏两家并列为诸侯。公元前222年,赵邦为秦邦所灭,其王室贵族和布衣人民纷纷以邦名为姓,称赵氏。

  2、出自他族改姓。如汉朝时有赵安稽,本匈奴人;唐朝时有赵曳天,本南野人;五代时有赵邦珍,本牂牁(今广西、贵州一带)蛮族人。

  秦代,真定人(今河北正定)赵佗任南海郡龙川县令,后为南海尉,于秦末吞并桂林、南海和象三郡,修筑南越邦,汉高祖时受封为南越王。以后,赵佗的子孙繁衍于今广东、广西一带。东汉晚年,京师遭董卓之乱,洛阳人赵达逃亡迁居江东。唐高宗总章年间,中邦人赵端随陈政、陈元光父子入闽开导漳州。五代时,刘龑正在广州修筑南汉政权,洛阳人赵光裔、光逢、光胤三兄弟所以而正在南海安家;开封人赵廷隐、赵崇韬父子因仕后蜀而正在四川成都假寓。南宋初,开封人赵用贤随宋高宗赵构南遁,移居江苏常熟,郑州人赵蕃移居江西上饶。南宋覆灭后,宗室赵氏散遁至澎湖、潮阳等地,后正在闽、粤一带发扬繁衍。从清朝康熙年间开头,闽、粤赵氏连绵有人迁居台湾,后又有不少人移居海外,分散于欧美及东南亚极少邦度和区域。

  半部堂:五代后周时,赵普助赵匡胤启发陈桥叛乱修筑宋朝。宋太祖赵匡胤于是封赵普为宰相。他又提出了杯酒释兵权的本事裁减了地方武装,结实了中间集权,思方想法,把寰宇解决得很好。宋太祖就问:爱卿!你如何把邦度治得这么好的?赵普回复说:我但是是靠了半部《论语》罢了!赵普死后,家人收拾他的书箱,果真什么珍宝也没有,惟有他活着的功夫常读的一部《论语》。

  琴鹤堂:宋朝时殿中侍御史赵忭是个耿介爱民的好官,人称铁面御史。他当成都知府的功夫,一清如水。他看到邦民安家立业,就忻悦地弹琴取乐。他养了一只鹤,时常用鹤毛的皎皎勉励我方不贪污;用鹤头上的血色勉励我方赤心为邦。他穷得什么东西都没有,惟有一琴一鹤。

  涿 郡:汉高帝时置郡。此支赵氏为颖川赵氏分支,其开基鼻祖为西汉颖川太守赵广汉之后裔。

  南阳郡:战邦时秦邦置郡。此支赵氏为天水赵氏分支,其开基鼻祖为东汉太傅赵嘉。

  赵匡胤:本为后周上将,陈桥叛乱,代周为帝,修筑宋朝,立邦320之久,使赵姓的宗族声望抵达了最为灿烂的时刻。

  赵文渊:北周知名书法家,擅长楷、隶书。当时碑文众出其手,又正在西魏时衔命编定了一部六体书法字典。

  赵 雍:即赵武灵王,他倡始胡服骑射,始创马队,这是中邦军事史上的一大提高。

  赵之廉:清代彪炳书画家、篆刻家。其书、画、篆刻对后代都有必然影响,与任伯年、吴昌硕并称为清末三大画家。

  赵 翼:明代史学家、文学家。擅长史学,考证精赅,其诗与袁枚、蒋士铨齐名,并称江右三大众或乾隆三大众。

  孙姓发源的头绪许众。因为正在先秦时刻,孙姓就闪现“兵家祖”孙武,雄师事家孙膑,“吏者师”孙叔敖,先秦时刻,中邦孙姓闪现,继续有中邦子孙列入孙姓队伍,使得孙姓源流特众,同时孙姓人丁也越来越众。

  一、孙姓最早开头于年龄时刻的姬姓卫邦,这是先秦时刻孙姓开头的最要紧一支。

  姬姓卫邦王室的子孙姬惠孙之后姬武仲将我方的姓氏改为“孙”,以思念其祖父惠孙。姬武仲即是这支孙姓的鼻祖。

  姬姓孙氏是周文王之后。《元和姓纂》说:“周文王第八子卫康叔之后,至武公和生惠孙,惠孙生耳,耳生武仲,以王父字为氏。”卫康叔,名封,是周文王姬昌的赤子子,原封于康(今河南禹州西北),史称卫康叔。周公姬旦平定武庚兵变后,把殷原先统治的区域别封给康叔,依旧以殷的旧都朝歌(今河南淇县)为都门,拘押殷的余民,同时把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、(圭阝)氏、樊氏、饥氏、钟葵氏赐封给他,修筑卫邦,康叔又称卫康叔。康叔受封之后,很疾把殷都改酿成为周的方邦。自后,康叔到宗周做了司寇,把我方的封邦交由儿子伯康统制。

  卫康叔的八世孙卫武公(前852—前 758),名和,年龄初年卫邦邦君,公元前 812年—前758年正在位。正在位时代,邦泰民安。武公四十二年(前771年),犬戎、西弗等联军攻破镐京(今陕西长安),杀周幽王。他与晋文侯、郑武公、秦襄公合兵助周王室平定兵变,护卫王宜臼东迁雒邑(今河南洛阳市内王城公园一带),被周平王赐给公爵。卫武公姬和有子惠孙,惠孙之子名耳,为卫上卿,食采于戚(今河南濮阳市),姬耳之子名乙,字武仲,根据周制,诸侯邦邦君的儿子令郎,孙子称公孙,玄孙(公孙之子)不行称公孙,应以其祖父的字为氏,武仲即以父惠孙的字为姓,即是孙氏。

  姬姓孙氏同样也是黄帝后裔:黄帝一玄嚣—蛟极—帝喾—后稷(周鼻祖)--不窟—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁渝—公卯—高圉—亚圉—公叔祖类—古公亶父一季历一文王姬昌一卫康叔一康伯—考伯—嗣伯—庭伯—靖伯—贞伯—顷侯—厘侯—武公和—令郎惠孙—耳—乙(始姓孙)。

  孙叔敖任楚邦令尹时,为官耿介,治绩卓著,为一代名相。其后人工了思念他,就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖使成为这支孙姓的鼻祖。

  芈姓孙氏也是黄帝后裔:黄帝一昌意一颛顼一称一老童(卷章)一吴回一陆终一(芈)季连一附沮一穴熊。季连为荆楚先祖,始姓芈,季连的孙子穴熊为荆楚邦君。楚君蚣冒(熊[目旬])—王子(艹为)章([目旬])—(艹为)叔伯吕臣--?--(艹为)贾伯嬴—(艹为)艾猎即茹敖(字孙叔,其子以父字为氏称孙氏)。

  芈姓为先周时刻的南方楚邦的邦姓。《说文解字》说:“芈,羊鸣也,从羊象声。”据后人考据,芈姓族人应与北方牧羊民族相闭系,楚民族是中邦中邦族的一支南迁后与边缘土著住户继续协调而成。

  颛顼是黄帝之孙,依照史籍传说,其后裔的一支称回禄氏,临江水与蛮族混居。回禄子孙陆终娶鬼方之女,该女孕珠十一年而不生产,于是剖腹产,从其驾驭肋中各生出三人,个中第六子叫季连,其分支为芈姓,乃楚人的先祖。

  大约正在商朝时刻,季连部族慢慢南迁到汉水流域,正在与外地三苗土著住户继续协调后,气力慢慢强壮。商后期,为了求得存在与发扬,该部酋长鬻熊肯定投靠周族,并正在救助周文王与协助周武王诛讨商纣王的历程中立下很众功绩。正在自后分封中,鬻熊的曾孙熊绎被周王封为子爵,修筑楚邦。由于鬻熊的史籍劳绩,及其对楚族社会的影响,从此开头,楚邦邦君改为以熊为姓氏。

  楚邦事年龄时刻南方的大邦,其疆土最初要紧正在今湖北西部山区和江汉平原一带,后慢慢放大,长江南北大片面地方都是楚邦的邦土。

  西周时刻,楚对西周保留相对独立,往往叛服无定。周昭王曾两次率师伐楚。周夷王时,王室萧索,熊绎的子孙熊渠乘机发兵攻打庸和扬粤(即扬越),至于鄂(今湖北境内),分其土,封宗子毋康为句亶王,中子挚红为鄂王,少子执疵为越章王。厉王时,熊渠畏周伐楚,去其王号。周宣王时,楚一度内乱。 熊厉有子四人,宗子熊霜先立。熊霜卒,三弟争立:仲雪死,叔堪亡濮,而少弟季徇立,是为熊徇。熊徇之孙熊仪为若敖(楚君无谥称敖,冠以葬地名),其庶支称为若敖氏,是自后楚邦的显族。

  楚(虫分)冒是年龄初期的楚邦邦君,若敖的孙子。其子蔫章封邑于蔫他就以“蔫”为姓,蔫氏自后慢慢发扬为楚邦的一个望族,蔫章之子蔫吕成,字步伯,楚成王时曾被任用为令尹,其孙蔫贾,字伯赢,正在楚庄王时任工正(统制王宫各种工匠之类事件的官员)。贾之子蔫敖,字艾猎,即楚邦名臣——孙叔敖。

  孙叔敖约生于公元前630年驾驭,少以灵巧仁厚著称。其父蔫贾官至工正后被权威所杀,孙叔敖率全家逃亡迁至期思(今河南淮滨)隐居,后正在楚王心腹虞丘子的推选下,出来辅助楚庄王。楚庄王因得孙叔敖辅助,邦力大增,后击败晋邦,一举成为年龄五霸之一。孙叔敖虽贵为楚相,但生计相当朴素,没有众少积聚。致使他死后,他的儿子还乡种地,生计贫乏,不得不砍柴以补贴家用。后有宫廷艺人优孟仿制孙叔敖计说楚庄王,告之孙叔敖家后人窘蹙状。楚王乃召孙叔敖子,封以寝丘(今河南省固始县境内)四百户。孙叔敖后人工了思念一代贤相,就以孙为姓,从而先秦时刻的寝丘一带又闪现一支孙氏族人。

  三、孙氏开头于妫姓:《古今姓氏辨证》等以为孙姓出自妫姓,是齐田完的子孙。

  齐田完的四世孙桓子的孙子,由于伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采于乐安。田完是舜的后裔。很众孙姓族谱把虞舜视为本族的第一鼻祖?

  但是,虞舜动作孙氏第一世鼻祖只可是传说,并没有牢靠的世系纪录可寻,孙氏祖上有切当的世系是从舜的子孙虞阏父开头。

  周武王伐纣时,虞阏父做周邦陶正之官,执掌陶器的创制,统制从事制陶的百工。因为其统制有方,器用齐全,又因他是古代圣贤虞舜的子孙,周武王为外彰他的成就和褒扬他的先人,就把长女嫁给虞阏父之子妫满,并把他分封到今河南淮阳一带,修筑陈邦。妫满死后谥号为陈胡公,古又称胡公满。

  从胡公满开头,原委10代12个邦君的世袭传承,到桓公时,陈邦爆发了内乱。桓公卒后,其弟佗杀桓公太子免而自立,是为陈厉公。太子免的三个弟弟跃、林、杵臼为报杀兄之仇,又计划杀厉公,立跃为利公。利公立5个月后仙游,君位传给其弟林,为庄公:庄刚正在位7年后卒,君位又传给其少弟杵臼,为宣公。宣刚正本已立太子御寇,后又欲立宠姬所生之子款,便于公元前672年杀太子御寇。厉公之子完,字敬仲,与御寇交易甚密,因胆寒祸及我方,遁到了齐邦,改姓田,称田完。因为他原是应当继立的诸侯,再加上他人品上流,齐桓公欲命他为卿。但田完谢绝卿职,当了统制百工之事的下层仕宦。田完的四世孙田无宇 (桓子),官为“上大夫”;五世孙、无宇之子田书正在齐邦攻打莒邦的战役中立了战功,被齐景公封至乐安并赐姓孙氏。妫姓孙氏远古鼻祖虞舜,系黄帝后裔:帝一昌意一颛顼一穷蝉一敬康一句望一牛一饱叟一虞舜一虞阏父一胡公满 (封 )一申公犀侯一相公皋羊一孝公突一慎圉戎一幽公宁一厘公孝一武公灵一夷公一平公燮一文公圉一桓公鲍一厉公佗一令郎完(奔齐)—山巨孟夷一泯孟庄一文子须无一桓子无宇一田书(赐姓孙)。

  比干之后,逃亡改姓孙氏。比干是殷末纣王叔父,官起码师。纣王淫虐无度,邦势危殆,却不听劝谏,他冒着被杀头的危机,贯串三天进宫劝告纣王,祈望他能悔改悛改。纣王恼羞成怒,夂箢如若有人敢再犯颜直谏者,一律斩首。可比干把我方的存亡置之度外,无间劝告纣王。纣王意气用事,让人当庭剖开比干的胸取心。比干被纣王残害后,其子孙纷纷逃亡隐姓,有的以本为王族子孙之故,改为孙姓。

  战邦时刻的大思思家荀子,姓苟,名况,。又称苟卿,是苟姓家族人的傲慢。但到汉代时,因汉皇室成员刘苟当了天子,即汉宣帝,为了要避“询”之讳,他夂箢苟姓子孙不得姓苟,改为孙,并将战邦期间的苟卿都改为孙卿。由是苟姓也成为汉代“孙”姓支脉的一个源流。

  《战邦策?楚策》、《韩非子?显学》、《汉书?艺文志》、《儒林传》及刘向《孙卿新书叙录》、《韩诗外传》等书篇中称荀子为“孙卿”、“孙子”,荀卿我方的著作《荀子》中的《儒效》、《议兵》、《强兵》、《尧问》等篇中也众睹“孙卿子”。

  夏侯婴(?—前172年),西汉沛县人,与刘邦是少时的同伙,从刘邦起义,立下战功,后封为汝阴侯。书中说:“初婴为滕令奉车,故号滕公。及曾孙颇尚主,主随外家姓,号孙公主,故滕令郎孙更为孙氏。”此话大意为,当初由于夏侯婴做过“滕令奉车”官职,是以号滕公。比及其曾孙夏侯颇娶公主为妻,该公主随母亲外家的姓,称“孙公主”,这使夏侯颇的儿女也扈从母亲外家的姓为孙。从此夏侯婴的子孙中便有一支成为孙氏。

  孙姓正在两汉往后,另有其它姓氏因众种成分继续地列入到孙姓队伍之中。三邦时刻东吴将领俞河因功而被赐姓孙,因称孙河。孙河家族茂盛,为是南方孙姓的一大支派?

  孙河,官拜东吴威寇中郎将,领庐江太守,镇守皖城(今安徽潜山县)。孙河,本姓俞,字伯海,和东吴孙氏乡里,也是吴郡人。俞河年少时即随孙坚征讨战地,典领亲兵,常为先驱,孙坚视作挚友。后又随孙策平定江东,众立战功,孙策爱之,赐姓为孙,所以改姓。

  孙河有四子:宗子孙助,正在东吴官任曲阿长:次子孙谊,官正在海盐长;第三子孙桓,任安东中郎将,曾与上将陆逊共拒刘备,后以功拜修武将军,封丹徒侯;少子孙俊,为定武中郎将。孙子辈另有孙修、孙慎等,也都为将军。曾孙辈有孙丞,官为黄门侍郎,略有文采,作《萤火赋》行于世。孙河之侄子孙韶,亦少年从军,为广陵(今江苏扬州以北)太守。其子孙也较众,且官位显。

  其余,有因政事逃亡而改姓孙氏。今山东《郓城县志》据李集乡军李村《李氏族谱》载,李氏原姓轩辕氏,先祖轩辕斌,明初正在野为官,衔命往梁山平乱,便落籍郓城。后因奸臣谋害,为避灭门之祸,遂将轩辕氏改为孙、轩、李三姓,隐居四方。《明史》本传载,明朝中叶的士人孙一元,字太初,原是安化王宗族,应姓朱,由于安化王违法被诛,动作其宗族怕受干连,是以变姓名而逃亡人太白山中隐居,又号太白山人。

  孙姓的明朝又有不少新的支派加人。明朝初年,朱元璋禁胡姓,胡姓众为二字复姓,公孙、叔孙,长孙,土孙、天孙之类复姓也正在被禁之中,这类含“孙”的复姓不得不省字而改孙姓。

  正在明朝初年,朱元璋禁胡姓,胡姓众为二字复姓,公孙、叔孙、长孙、土孙、天孙之类复姓也正在被禁之中,他们都改复姓为单姓孙氏,这些家族于是又成为孙姓族的又一雄伟开头。

  除以上带孙的复姓改为孙姓外,其余另有孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙诸姓氏,臆度正在明初省字改姓的历程中,亦应多数改为“孙”姓。

  正在古今少数民族中,也有不少孙姓,个中有些孙姓是汉族融入者,有些是各族中自行改姓者。

  唐代安禄山部将孙孝哲,官至上将军,安禄山僭位后拜殿中少监,即是契丹族人。

  满族修筑清朝之后,把八旗统治轨制实行寰宇,正在原先的八旗中,有片面汉人沦为满人奴隶,后众与满族协调。如《清朝通志》卷八《氏族略》满洲旗分内尼堪姓:孙氏,孙天保,镶黄旗包衣旗饱人,世居抚顺地方,任护军参领。又台尼堪姓:孙氏,猷;尚,正黄旗人,世居盖州地方,邦初来归,其:孙梦柯,任三等侍卫。

  清朝,满族仿汉姓已成普通景象,孙佳氏取其首音,选“孙”动作姓。另有鲁布哩氏改姓孙氏,如历顺治、康熙两朝的护军统领、太子太傅孙达哩,素来即是姓鲁布哩氏。

  正在今朝鲜族人的一百众个姓氏中有孙姓。高丽学者金富轼撰著的《三邦史记》中记述了孙姓的发源。新罗初期,朝鲜遗民分炊山谷之间,分散为阏川杨山部、茂山大树部等六部,均以朴为姓。到新罗第三代王朴儒理尼师今九年春,改六部名称,并赐姓,茂山大树部更名渐梁部,并赐姓孙。《清朝通志》卷八《氏族略》满州旗分内高丽姓:孙氏,世居望京地方。玉兰,镶蓝旗包衣人,邦初来归,其子谢秘,任郎中,其孙杭爱,任优等护卫。

  正在景颇族26个大姓中,格亮姓是发源最早的,是景颇族的先人,其他各姓都是由它繁衍而出的,格亮姓汉化为孙姓。另有木如氏、堵引氏等小姓的汉姓也为孙。

  姬姓孙氏正在秦汉以前的几百年间要紧是繁衍播迁于河南省境,其后则要紧繁衍于今东南沿海区域。妫姓的孙氏早期则要紧凑集于山东境内繁衍,这一支孙姓之是以显赫,要紧是得力于兵家之圣的孙武,故自后孙姓人家便以“乐安”为堂号,后因齐邦内乱,孙姓子孙便初次南迁于江苏、浙江一带。这一支繁衍乐安的孙氏,后成为了孙氏要紧播衍于我邦北方各地及南方浙江、江苏一带的要紧开头。

  秦汉之际,已有孙姓继续正在山西、浙江繁衍,以致山西太原一带的孙姓繁衍最为昌盛,造成了孙姓史籍上最大的望族。此时江南的浙江富春(今富阳)一带的孙氏也已造成外地望族。他们都出自孙武之后。

  孙姓的第一次南迁:东汉晚年,因为北方战乱,中邦河淮地带的世族和公共纷纷举家南迁,孙吴凌家构制流民屯田拓荒,江南世族也纳流民于我方的庄园内,孙姓氏族跟富春孙氏是同族,自然会跟着南迁的公共南下,寻找立足之地。

  孙姓的第二次南迁:始于永嘉年间。西晋晚年,络续16年之久的“八王之乱”尚未统统止息,内迁各少数民族的上层统治集团,也乘机起兵修筑割据政权,彼此之间睁开了篡夺土地的血腥厮杀,北方陷入空前的灾难,即永嘉之乱。大宗北民被迫分开故土,遁亡异域造成史籍上空前的移民海潮。许众孙姓族人也跟着南迁的雄师渡江南下避乱,如中都割、氏举家移居江左,至孙盛时假寓会稽:(今浙江绍兴),东莞孙谦侨居历阳(今安徽和县)。

  唐朝后期,黄巢起义,中邦人民随处避祸,那时孙氏家族有不少迁入四川的。如唐代大散文家孙樵。孙樵,字可之,一作隐之。闭东人。宣宗大中九年(855年)进士,官中书舍人,僖宗广明元年(880年),诏赴岐陇行正在,迁职方郎中、上柱邦,赐绯鱼袋。后因唐末战乱而举家避住四川遂州。

  广西孙氏众尊宋代的孙沔为先祖,孙沔,世籍山东青州府乐安郡白马县人,官至湖南、江西按抚史,曾随狄青入广西平侬智高兵变,爱其山川,遂假寓广西,子孙繁衍,遂成广西大姓之一。

  《娄邑枫泾乐安孙氏支谱》尊明代孙太和为本支鼻祖。孙太和为新休息宁鼻祖孙万登之后裔,明万积年间,由新休息宁 (今安徽省息宁县)迁娄邑(今上海市松江县),遂为娄邑孙氏鼻祖。子孙要紧传播松江及上海市区。上海一带,席卷嘉定,青浦,松江等地正在史籍上闪现的孙姓名流较众。五代有孙汉英家族,明代有孙元化家族。

  五代宋时就出了孙汉英家族,孙汉英为吴越邦昆山镇防遏使,家居练祁(今嘉定城厢),儿子孙称为通议大夫,孙子孙载为北宋朝议大夫,孙临为大理寺评事。大中祥符二年(1009年)中进土的孙岳,是外地孙姓最早的进士中式者。据史乘记录,孙载一世曾推荐百余人工官,其侄、子却众人为平民、小吏。元代有孙道明,号清隐居士,博学好古,书房称映雪斋,藏书万卷。

  明代嘉定出了孙元化家族,孙元化为一代儒将,其祖父孙抬是明给事中孙浚的后裔,居江东高桥镇(今上海浦东),有子3人。父亲孙继统,戮力于诗作,不肯为官,后迁居嘉定。孙元化累官登莱巡抚;于辽东镇守有功,后因叛乱而被枉杀。有三子:孙和鼎、孙和斗、孙和京。孙和斗,反复辞让父亲属下的推荐,不肯为官,潜心收拾父亲的文稿,编成《水一方人集》。孙和京,殉邦正在嘉定抗清的战斗中。孙子孙致弥,清康熙年间任出使朝鲜副使,后为大型类书《佩文韵府》总纂。后裔孙思曾,著有《杖左堂自怡草》,其子孙宝仁,著《杖左堂自娱集》等,后自嘉定迁居月浦。

  《解梁孙氏族谱》其支派鼻祖由宋代时迁居于解梁(今山西临猗县)。《代州孙氏家乘》支派鼻祖是明洪武初年迁居山西,其始迁祖孙成受正在洪武年间命为振武卫百户,由河南光山原籍地迁居山西代州,后遂安家于此,自后子孙繁衍,被尊为迁代鼻祖。

  《崖县孙氏族谱》载,其原籍是福修莆田,南宋淳熙十四年 (1187年),因先祖任官琼山而来海南假寓,历元、明朝,后裔繁衍为四支,分迁岛内各地,个中一支即迁居今三亚的崖县。海南孙氏要紧聚居于黄流、梅东诸地。

  早正在三邦时刻孙吴黄龙二年((230年)孙权曾命将军卫温、诸葛爽疾领甲士万人,浮海远航至夷洲((今台湾岛),这是大陆邦民初次大范围来到台湾。

  明末清初,沿海住户为生存所迫,纷纷渡海到台湾营生,孙姓移居台湾也正在此有时期。《台湾省通志》说,早期移居台湾的孙姓有2Z起,如乾隆年间(1736一1795)广东镇平县((今广东蕉岭县)人孙其貌移居新竹新埔;陆丰 ((今广东陆丰县)人孙明山移居新竹新埔;海阳(今广东潮安县)人孙为发移居苗栗通霄;潮阳(今广东潮阳县西北)人孙理移居高雄大社;揭阳(今广东揭阳县西北)人孙永帝移居台南白河。

  福修同安(今福修同安县)人孙和假寓淡水;孙德成移居永和溪洲;孙开移居永和秀朗;孙润移居新庄后迁北投;孙善抄移居今台北市东圆街;孙富挑移居新庄;孙贤生移居云林新港;孙思森、思仕兄弟移居嘉义溪口;孙海移居台南盐水;孙逛寿移居今台南市;孙经移居苗栗苑里。龙溪(今福修漳州市东南)人孙瑞敏移居彰化,后迁台中大肚;孙水移居台南麻豆;孙定宗移居台南市。安溪(今福修安溪县)人孙玉尊移居新竹市。道光年间 1821—1850)镇平县人孙永科移居苗栗三义;安溪人孙神福移居台中梧栖。

  明清往后,额外是近今世,孙姓成员更有大宗职员迁入,使台湾成为今日孙姓人丁分散较众的区域。1954年,台湾省文献委员会对台湾姓氏举行的一次不统统的统计数据解释,正在台湾当时828804户住户、737种姓氏之中,孙姓有3273户,居第50位。正在台北、宜兰、新竹、嘉义等 12县中,以嘉义为最众,有599户,台南次之,为320户。其他较众的区域另有:台北277户,新竹246户,苗栗184户,彰化166户。正在台北、基隆、台南等六市中,以基隆为最众,有307户,台南次之,为 302户,其他顺次为台北227户、台中 198户、高雄126户、阳明山69户。

  东渡日本: 早正在年龄战邦时刻,汉人就开头移居日本。孙姓人物从什么功夫开头移居日本已不成考,但最迟不晚于南北朝时刻。 日本弘仁六年((815:年),朝廷夂箢仿唐代《氏族志》文体编辑的《新撰姓氏录》中记录:身侠村主一族“出于吴孙权男高”。孙权宗子孙登,字子高,其后裔辗转东徙,正在日本改姓身侠。身侠,一作“牟佐”,是大和邦高市郡的地名,孙登后裔移居日本后,取地名为姓。睹于日本史籍的有身侠村主青、牟佐村主相模等。身侠村主青为雄略天皇时人,从个中邦式的单名“青”字臆想,当是孙登一族中早期东渡的移民。因他会说吴语,又善文笔,是以众次出使吴地,正在日本与南朝的交易中起了紧急影响。宋代,有贩子孙忠者侨居日本数年。中邦新民主主义革命的前驱者孙中山先生自1895年秋初度踏上日本疆土始的 30年中,曾先后15次赴日,侨居光阴累计 9年众,约占其30余年革命生存的三分之一,因之,孙中山先生“视日本无异第二之母邦”。

  北上朝鲜: 早正在周武王伐纣灭商之时,殷王族箕子就率众5000去朝鲜,这也是中邦人移居海外的最从前代。汉魏往后的各个时刻, 跟着中邦大陆与朝鲜半岛交易的日益一再,大宗华人度过鸭绿江,到朝鲜斥地基业。

  移居东南亚: 中邦人移居东南亚的史籍可上溯至千年以前,但大批移居则是19世纪中叶往后至第二次宇宙大战以前这一史籍时刻。 此刻东南亚华侨已达两千众万,个中尤以印尼、马来西亚、泰邦、新加坡、越南为最众,占我邦三千余万华侨总数的80%以上。

  移居欧洲: 华人移居欧洲的史籍尚但是百年,但侨居欧洲的已达一百余万人,分散正在20众个邦度和区域。

  开辟美洲: 我邦明清之际,已有极少中邦贩子、工匠、船员、家丁等沿着当时开导的中邦——菲律宾——墨西哥之间的宁静洋营业航路,来到墨西哥和秘鲁侨居经商或做工。中邦人大宗来到美洲,始于鸦片战斗之后,个中,有很大一片面是哂方侵略者从中邦东南沿海区域掠贩去的协议华工,另有一片面是为生计所迫,或为回避战乱而到海外营生的。这个中当让也有孙姓族人。

  1、出自嬴姓,为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时,皋陶曾控制大理(担任刑狱的官)的职务,其子伯益被赐为嬴姓,后子孙历三代世袭大理的职务,其子孙根据当时的习性,以官为氏,称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是:商纣时,皋陶后裔理徵,正在野为官,因直谏获罪了商纣王,而被正法,其妻契和氏带着儿子利贞避祸时,因食李子果腹,才得以活命,故不敢称理,便改姓李氏。另一种说法是:据《姓氏考略》记录,周之前未睹有李氏,自从有老子姓李,名耳,为利贞的后裔,因祖上世代为理官,理、李两字古音相通,便也以李为氏。分明,李氏是始于李耳称姓的。2、出自他族改姓。三邦时,诸葛亮平哀牢夷后,赐外地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏,汉化后,改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。3、出自他姓改李氏。据相闭材料所载,唐修邦功臣有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏,因修功从唐邦姓,赐赉李氏。

  李氏自商末至东周的二百年间连续寓居正在豫东。西汉时,李氏有一支迁往今山东境,大约自东汉开头,有李氏族人连绵徙居西南,分散于川、滇一带,个中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时,李氏已是世界的大姓,中邦的崔、卢、李、郑并称四台甫门望族,但正在唐以前要紧是正在北方发扬。唐朝是中邦封修社会的壮盛时刻,李氏动作邦姓,最为崇高。唐代李氏南迁要紧有三次:一次是正在唐朝初期,李氏片面人南迁,个中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开导漳州。第二次是安史之乱时,有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时,因动乱,李氏有迁往福修、莆田、晋江等地假寓的。从明末开头,闽、粤李氏连绵有人移居台湾。李氏转移至海外,始于明朝初年,去琉球邦的都是福修人,琉球邦派往明、清的通事有很众人姓李,皆系自福修移居琉球的华人。正在中邦史籍上,李姓称帝称王者众达60余人,先后修筑有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

  1、堂号陇西堂,由于李氏望出陇西郡故名。2、郡望陇西郡:战邦时置郡。此支李氏,其开基鼻祖为秦司徒李昙宗子李崇。赵郡:汉时置郡。此支李氏,其开基鼻祖为秦太傅李玑次子李牧。顿丘郡:西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支,其开基鼻祖为西汉名将李广1世孙李忠。中山郡:汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支,其开基鼻祖为李玑第三字李齐。广汉郡:汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后,其开基鼻祖为李尚(李广之父)。

  世界:陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。河北:泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。上海:李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。江苏:夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。浙江:西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷。

  李耳:年龄末期思思家、玄学家,道家的创始人。他以为人法地、地法天、天法道、道法自然。提出一阴一阳为之道的辩证法和天人合一的编制论。

  李冰:战邦时刻蜀太守,他依法治水,修筑了举世闻名的水利工程都江堰,为邦度农业出产、水利工程作出庞大功劳,被后代奉为川神。

  李世民:唐太宗,初始以玄武门事故得到政权,后同意了极少对社会发扬较为有利的设施,制造了从谏如流,道不拾遗、夜不闭户的贞观盛世。

  李白:唐代知名浪漫主义诗人,他正在中邦文学史上占着极为紧急的身分。其代外作有《蜀道难》、《梦逛天姥吟留别》、《静夜思》等。人称诗仙。

  李广:西汉时人,曾历仕文、景、武帝三朝。众次加入反扑匈奴的战斗,作战70余次,以英勇善战著称。正在任右北平太守时,匈奴数年不敢攻扰,称之为飞将军。

  李清照:南宋女词人。所作词,前期众写其落拓生计,后期众叹伤出身,情调感慨,有的也流透露对中邦的眷念。论词夸大协律,珍藏优雅、情致,提出词别是一家之说,反驳以作诗文之法作词。

  李姓约占汉族人丁的7.94%袁具有人丁快要1亿袁是当今中邦头号大姓袁也是宇宙第一大姓。

  李姓源于何时何地何人袁北宋欧阳修尧宋祁等所撰的叶书?宗室世系曳说院野李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业袁大业生女华袁女华生皋陶袁字庭坚袁为尧大理。生益袁益生恩成袁历虞尧夏尧商袁世为大理袁以官命族为理氏。至纣之时袁理征字德灵袁为翼隶中吴伯袁以直道禁止于纣袁获罪而死。其妻陈邦契和氏与子利贞避祸于伊侯之墟袁食木子得全袁遂改理为李氏。利贞亦娶契和氏女袁生昌祖袁为陈大夫袁家于苦县。冶引文中的野皋陶渊赠佗燥冤冶袁是古代东夷族首领曰野大理冶袁为古代法令主座曰野陈邦冶正在今河南淮阳曰野伊侯之墟冶即伊侯一经寓居过尔后依然疏弃了的地方袁当因伊河而得名袁而伊河正在今河南省西部袁起源于栾川县伏牛山北麓袁东北流袁经嵩县尧伊川袁正在偃师县杨村邻近入洛河袁故其地望应正在河南西部的伊河道域曰野木子冶即木本植物的果实袁也即是树上结的果曰野苦渊早俪冤县冶袁古县名袁治所正在今河南鹿邑东。又据清人张澍叶姓氏寻源曳袁野理尧李字古通用冶。由此可能详尽为院古代东夷族首领皋陶袁正在尧时任大理袁其子孙历舜尧夏尧商三代袁世袭此职袁于是便以官命族为理氏曰商朝晚年袁理氏裔孙理征袁因直言劝戒殷纣王订正差错而遭残害袁其子利贞随母契和氏出遁袁至豫西伊侯之墟荫蔽起来袁靠采食树上的果实果腹袁所以保全了生命袁然后到豫东鹿邑县安家落户曰为了感谢野木子冶的保命之功袁同时回避殷纣王的追缉袁又因理尧李同音通用之故袁自利贞开头改理氏为李氏。

  李利贞的11世孙是李耳。李耳袁字伯阳袁外字聃袁号为老子袁生于苦县厉乡曲仁里袁周平王时做过统制藏书的史官。这评释李氏自商末造成后永久寓居正在鹿邑。李耳的裔孙李昙袁有源子袁因正在边区任官尧假寓而分出两支院宗子李崇袁任陇西渊治所正在今甘肃临洮县冤守袁封南郑公袁为陇西房曰四子李玑为赵郡渊治所正在今河北邯郸市西南冤房。自后袁陇西房分为39房袁赵郡房分为东尧南尧西猿组袁繁衍强盛袁人口茂盛袁都成为外地的名门望族。西汉时袁李氏有一支迁往今山东境袁即叶史记?老子传记曳中所云院老子后裔李假野仕于汉孝文帝袁而假之子解为胶西王卯太傅袁因家于齐焉冶。大约自东汉开头袁李氏连绵有人徙居西南区域袁至唐宋时刻发扬成为富家袁并有不少人融入外地少数民族中。

  魏晋南北朝时袁李氏已是世界的大姓袁中邦的崔尧卢尧李尧郑并称四台甫门望族袁被视为最崇高的士族曰但正在唐以前袁李氏要紧是正在北方发扬袁正在长江以南仅分散于片面区域。唐朝是中邦封修社会的壮盛时刻袁统治近300年袁李氏动作野邦姓冶袁崇高之至袁所以人丁取得了极大的发扬。仅就唐宗室而言袁高祖李渊有22子袁分为15房袁太宗李世民有14子袁高宗李治有愿子袁中宗李显有源子袁睿宗李旦有远子袁玄宗李隆基有23子袁肃宗李亨有14子袁代宗李豫有20子袁德宗李适有11子袁顺宗李诵有22子袁宪宗李纯有20子袁穆宗李恒有缘子袁敬宗李湛有缘子袁文宗李昂有圆子袁武宗李炎有缘子袁宣宗李忱有11子袁懿宗李崔有愿子袁僖宗李儇有圆子袁昭宗李晔有17子袁宗室共41房曰另有宗室宰相12人袁陇西李氏宰相10人袁赵郡李氏宰相17人袁又分出很众支脉。另外袁凡唐初扈从李渊尧李世民打寰宇的文臣武将袁以及自后有功于唐朝的极少人袁均被赐从唐朝邦姓李氏。被赐为李姓的有徐尧邴尧安尧杜尧胡尧弘尧郭尧麻尧张尧董尧罗氏及少数民族的鲜于尧阿布尧阿跌尧舍利尧朱邪氏等袁也为李姓扩充了人丁。唐代叶新集寰宇姓望氏族谱曳称袁渭州陇西郡13姓之首为李氏袁鄂州江夏郡苑姓之首为李氏袁赵州赵郡7姓之首为李氏袁冀州渤海郡28姓有李氏。宋代的叶广韵曳载袁李氏的郡望有12个院陇西尧赵郡尧顿丘尧渤海尧中山尧襄城尧江夏尧梓潼尧范阳尧广汉尧梁邦尧南阳。李氏支庶既蕃袁子孙必众袁播迁必广袁所以遍布世界各地。据叶李氏族谱曳记录袁李氏正在唐代南迁要紧有三次院一次正在唐朝初期袁李氏片面人南迁袁个中有河南李氏于唐高宗总章年间随陈政尧陈元光父子入闽开导漳州袁是为李氏入福修最早者曰第二次是野安史之乱冶时袁野中邦鼎沸袁衣冠南走冶袁又有不少李氏子孙迁往南方曰第三次从唐末黄巢大起义至五代袁因中邦区域永久动乱袁李氏有自长安转道开封再迁往福修者袁也有自河南固始随王潮尧王审知入闽者袁他们正在莆田尧晋江等地假寓袁后分支宁化尧上杭尧邵武尧清流等地。宋末元初袁福修李氏片面徙居广东五华尧揭阳尧潮州尧惠来尧梅州等地及广西的极少地方。

  从明末开头袁闽尧粤李氏连绵有人东渡台湾海峡袁到台湾岛上求发扬。入台最早者叫李魁奇袁他随郑芝龙守寨于笨港。1662年圆月至1680年袁郑告成尧郑经父子治台时刻袁有很众李姓人随同郑氏父子袁正在收复台湾的战役及开辟台湾的事迹中有优异收效的就有李胤尧李景尧李茂尧李锡尧李昂尧李思忠尧李富尧李瑞尧李芳尧李升尧李忠尧李受等众人曰另有李茂春尧李达尧李沧等人入台。清政府领有台湾后袁闽尧粤李氏移民熙来攘往于台海道上袁发扬至今袁李姓已是台湾的第五大姓袁具有人丁数占台湾省总人丁的源豫强。日本抢夺台湾时代袁台湾李姓曾被迫改用玉理尧岩理尧理光尧中里尧金里尧里睹等日本姓袁直至1945年台湾复原后才一切还原李姓。

  李姓向海外发扬袁早于向台湾移民袁除因为独特史籍来源正在唐至五代造成的越南李姓和朝鲜李姓外袁最早是明朝初年由福修徙居日本的李姓人。这些人熟习水性袁擅长驾船袁来到琉球邦渊日本西南部琉球群岛冤袁后假寓于今冲绳岛那霸市近郊的久米村一带袁个中有李荣尧李杰尧李敬尧李进尧李隆尧李陆尧李珍尧李华尧李叶等人曾受琉球邦支使袁动作出使明朝尧清朝的通事。清代往后袁加倍是鸦片战斗后袁福修尧广东尧海南岛等沿海区域李姓青丁壮袁有不少人通过香港尧澳门尧厦门尧汕优等港口出境袁搭船南行袁历尽贫窭屈折袁到东南亚极少邦度去营生。以后袁又有很众李姓人远涉重洋袁到大西洋两岸的欧尧美各邦求发扬。李姓走向宇宙后袁斥地特地遍及袁现分散于越南尧朝鲜尧新加坡尧日本尧美邦尧加拿大等数十个邦度和区域及中邦香港尧澳门区域袁简直遍布五大洲。李姓人无论走到哪里袁都耿耿于怀祖根及家族的合营协调袁所以袁很众邦度和区域的李姓华人都修有李姓宗亲构制袁每每发展行径。

  正在中邦史籍上袁李氏称帝称王者众达60余人袁先后修筑有大成尧西凉尧凉尧吴尧魏尧唐尧楚尧后唐尧南唐尧大蜀尧西夏和大顺等政权。东汉初袁许昌人李宪称皇帝袁历时猿年而亡。十六邦时袁巴郡氐人李雄创修大成邦袁后又改称汉袁历缘王41年袁被东晋所灭。公元400年袁临洮人李嵩修筑西凉邦袁初都敦煌袁后迁酒泉袁历猿王21年袁为北凉所灭。隋末袁武威人李轨起义袁称凉王袁年号高兴袁一年被杀曰李子通正在江淮区域起义袁称吴帝袁年号明政袁都扬州袁历时圆年亡曰李密率瓦岗军起义袁称魏公袁年号永平袁都巩县袁历时圆年亡于唐曰成纪人李渊灭隋袁修筑唐朝袁都长安袁历24帝290年袁亡于后梁。唐德宗时袁辽西人李希烈攻入汴州渊今河南开封冤袁称楚帝袁年号武成袁不久兵败被部将毒死。五代时袁沙陀人李存勖创修后唐袁都洛阳袁历源王14年袁亡于契丹曰徐州人李升创修南唐袁都金陵渊今江苏南京冤袁历3王38年袁亡于北宋。宋代袁川峡区域人李顺起义袁入据成都袁称大蜀王袁年号应运袁不久被杀曰银州党项族人李继迁曾修筑西夏邦曰李合戎于松滋起义袁年号宁静曰李接起义袁年号罗平。明代袁钱塘人李珍起义袁年号天顺曰麻城人李添保起义称王袁年号武烈曰漳州人李新起义袁年号洪武曰河南新郑人李原起义袁称宁静王曰固原人李文起义袁年号真混曰米脂人李自成率义军灭明袁修筑大顺政权袁都北京袁年号永昌袁不久亡于清。清代袁云南李天极称帝袁年号元兴曰湖南李明先起义袁年号洪顺曰云南李永和起义袁年号顺天。另外袁唐太宗子曹王李明的后裔李公蕴袁修筑安南邦渊今越南冤李朝袁都今河内袁历8主216年曰由辽东迁至朝鲜的李氏后裔李成桂袁于1392年修筑李氏朝鲜袁都汉城袁传26代袁历时500余年。

  从古到今袁李氏英才辈出袁代不乏人。从年龄时有知名思思家尧道家的创始人李耳袁到近今世袁李氏更是人才济济袁要紧有中邦最早的马克思主义者尧中邦的创始人之一李大钊袁水利专家李仪祉袁地质学家李四光袁植物学家李继侗袁中邦无产阶层革命家李富春等等。

  客居海外的李氏华人袁都对外地的昌盛与提高做出了踊跃的功劳袁正在各个范畴尧各行各业中显示出很众彪炳的人物。比如袁美籍华人李政道尧李元哲袁分散取得诺贝尔物理奖和化学奖袁都是当今宇宙最上等的科学家等等。

  李姓不光是汉族大姓袁况且也是古今很众少数民族的姓氏。明尧清时袁云南尧贵州尧广西等地土司及巡检中有不少是李姓。清代满洲八旗姓富察氏尧李佳氏尧萨克达氏尧伊喇氏尧罕楚氏尧乌库里氏大片面改为李氏。瑶族勒雷氏袁拉祜族黑苦聪人阿李氏尧黄苦聪人亥扣氏袁哈尼族哈斗氏袁德昂族渊原称崩龙族冤红崩龙居荣劳氏尧花崩龙劳够氏袁傈僳族饶利时氏袁佤族也龙氏尧鲁赛氏尧英龙氏袁景颇族木日氏尧梅普氏尧恩孔氏袁鄂伦春族尼力吉尔氏袁裕固族鄂盖尔氏袁白马藏族娃鲁氏等袁汉姓均为李。另外袁犹太人中也有李姓。

  1、周姓的最早闪现,可追溯到远古的黄帝轩辕氏。据《姓氏考略》所载,相传黄帝时就有一位叫周昌的上将,至商代又有一名叫周任的太史,这两个别的子孙都以周为姓氏。

  2、出自姬姓,其鼻祖为周文王。黄帝的儿子后稷,姓姬。后稷是古代周族的鼻祖。周公东征乐成后,大范围分封诸侯,个中姬姓邦就有53个。这些姬姓邦的后人众人改以邦名、地名及祖父名号为姓氏。公元前256年,周被秦邦所灭,个中有相当一片面周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。如周平王之后,这一支广泛被以为是我邦周姓开头的要紧片面。另有周赧王之后,周公旦之后。

  3、由他氏改姓或他族改姓为周。如唐玄宗时,有姬氏因避帝名讳,故而改姓周。元时,有苏氏改姓周的。唐末有叫成纳的,后梁时赐姓周。北魏时有鲜卑皇族普氏改姓周。南北朝时,代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳后,改汉字单姓周氏。

  周氏早期要紧正在河南发扬繁衍。寓居正在河南临汝的周氏,片面人于秦代迁往沛郡,成为外地著姓,西汉大臣周昌、周勃、名将周亚夫即属此支。东汉晚年,京师遭董卓之乱,汝南安城周氏有一支迁居今安徽庐江。西晋永嘉年间,中邦士族随晋室同渡,有一支周氏迁往姑熟[又称姑孰、南洲,今安徽当涂]。唐高宗总章年间,陈政、陈元光父子入闽开导漳州,随行职员中有周姓将校,这是周姓入福修最早者。唐僖宗时,河南周氏族人又有随王潮、王审知入闽的。南宋大臣周必大,自称其先祖为郑州管城人。汝南周氏有一支直接迁往福修宁化石壁乡,另有一支徙居永定。清朝康熙、乾隆年间,闽、粤周氏连绵有人移居台湾,后又有不少人到海外营生。唐代元和年间,除沛邦周氏、长安周氏为周赧王的子孙,河南周氏为鲜卑族改姓外,多数是西汉汝坟侯周仁的后裔。周仁5世孙周燕,子孙兴旺,分衍出很众支脉,如周燕之子周忠因任太山太守而正在外地假寓,造成太山周氏。

  细柳堂:汉文帝六年冬,匈奴6万戎马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后,文帝御驾亲往劳军。走近兵营,只睹甲兵森厉,个个持刀执戟,张弓挟箭,如临大敌。适时门岗传报,营兵却直挺挺地站着,一丝不动,并喝令车驾停住,说:“军中闻将令,不闻皇帝令!”文帝亲身来到营门,又被尖兵拦住,文帝只好交出皇帝符节,让尖兵进帐回报。亚夫验了证件,才夂箢开门放入车驾。一壁叮咛:“营内反对赛马。”车驾和跟从马队只好按辔安步。进入营门,亚夫才从容不迫地出帐款待,文帝慰问后,一出营门,战士仍闭上营门,厉整如故。文帝回来看了看,忻悦地说:“这才是真将军呀!象亚夫如许的将军和他带的兵,才使仇敌无缝可钻呀!”。

  爱莲堂:玄学家周敦颐,一世清正清廉。他最爱莲花,把莲花比成君子,夸它固然从污泥里钻出来,但明哲保身,固然成天正在干净的水里洗刷,但一点儿也不妖艳,它的香又清又远,它的直不会发枝或拖秧,他爱莲花似君子的品格。

  汝南郡:汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的子孙,其开基鼻祖为周平王少子姬烈裔孙周猖狂邕。

  江苏:周氏族谱六卷、周氏家谱十八卷、润州周氏重修宗谱十卷、江都周氏家谱六卷、润东周氏族谱三十二卷、蒋湾桥周氏宗谱十四卷?

  浙江:周氏家谱不分卷、周氏宗谱不分卷、武林周氏家乘不分卷、余邑周氏宗谱三卷、汝南周氏宗谱四卷、姚江孝义周氏宗谱十四卷首一卷。

  周氏宗谱、谷阳周氏族谱十六卷首一卷、周氏族谱一卷、周氏续修家谱十一卷首一卷、周氏四修族谱十二卷、小云南周氏宗谱一卷?

  周 处[约236-297]:西晋义兴阳羡[今江苏宜兴南]人氏,字子隐,吴时为东观左丞,晋平吴后,历任新平太守,迁御史中丞,后任修威将军,封平西将军、周孝侯,外地至今散布着他改恶从善、射南山虎、斩长桥蛟之传说,京剧守旧剧目《除三害》即是涌现他的故事。

  周敦颐[1017-1073]:北宋知名玄学家,字茂叔,道州营道[今湖南道县]人氏,曾官大理寺丞,邦子博士。因筑室庐山莲花峰下小溪上,以营道故居濂溪名之,后人称其濂溪先生。他根据陈抟的《无极图》,著《太极图说》,理学专家朱熹曾恭敬他为理学的创始人。著有《爱莲说》。

  周邦彦[1056-1121]:北宋词人,字美成,号清真居士,钱塘[今浙江杭州]人氏。一生创作了很众新词调,其词格律谨厉,写法新鲜,被词学界推誉为“巨擘”,对后代影响很大,开南宋格律词派之先河。

  周 昉:唐代以画肖像、佛像著称的名画家,身世崇高家族。其画风为“衣裳简劲,颜色柔丽,以丰盛为体”。宋代的米芾将他与顾恺之、陆探微、吴道子三人并称为四大人物画家。

  周 瑜[175-210]:三邦吴之名将,字公瑾,庐江舒县[今安徽庐江西南]人氏,修安13年[208年],火烧赤壁,大北曹操雄师,制造了以弱胜强的知名战例。精音乐,时称“曲有误,周郎顾。”!

  周树人[1881-1936]:伟大的文学家、思思家、革命家——鲁迅本名,字豫才,浙江绍兴人氏。

  周恩来[1898-1976]:字翔宇,假名伍豪等,浙江绍兴人,生于江苏淮安。中华邦民共和邦第一任总理,为了党和邦民的事迹,鞠躬尽瘁,无私地献出我方的扫数,修筑了劳苦功高,取得了中邦邦民和宇宙邦民的敬仰和尊崇。

  1、上古时已有吴姓。一是舜的子孙有封正在虞的,因虞与吴音附近,故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权,其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺,其后有吴姓。

  2、出自姬姓,以邦为氏,是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时,黄帝的12世孙古公亶父(周太王)修筑了周部落。太王有三子,个中赤子子季历颇有才能,生子姬昌,姬昌出生时,有圣瑞闪现,是以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍清楚了父王的意义是先传位给季历,再传位给姬昌,就肯定自愿让贤,便沿途南下荆蛮(周人歧视楚邦的称谓)。太伯和仲雍给当时较量掉队的江南带去了中邦先辈的文明,被外地土著推荐为君长,号称句吴。太伯死后,由仲雍继位。周武王(姬昌为文王,其子姬发为武王)灭商后,仲雍的3世孙周章为诸侯,邦号改称吴,并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王,定都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该承受王位,但他避而不受,遁到延陵以种地为生。以后吴王寿梦的后裔分为两支:一支正在政事上发扬,闪现了吴王阖闾,吴王夫差等知名邦君;另一支则是季扎及其后裔独立发扬,人口繁衍繁众,组成了当今吴姓的绝大片面。吴邦被越邦所灭后,其子孙便以邦为氏,称吴氏。

  吴邦覆灭后,夫差的太子吴鸿被放逐到江西,夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的极少地方。隋唐时刻,吴氏已遍及地分散于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开导漳州,唐僖宗时,有吴姓将佐随王审知入闽,皆正在福修安家落户。宋明往后,吴氏称雄于东南,个中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马,家族显赫有时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤鼻祖。

  吴氏迁居台湾始于1291年,入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗,他衔命率6000人搭船往使琉球(即台湾)。明朝晚年往后,福修、广东沿海吴氏有很众人前去澎湖、台北、高雄等地营生创业。发扬至今,个中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾中间常委、台北市市长等要职,其家族号称吴氏全台第一家。吴氏迁居香港,大约始于元代。

  吴氏向海外拓展,最早是到日本。吴人东渡日本正在公元前450年驾驭,个中有一支演形成日本皇室。吴氏正在东渡日本的同时,另有大宗人南迁,进入今越南区域。个中季扎的50世孙吴权于939年称王,修筑了越南史籍上最早的独立王朝--吴朝。南越政权结尾一任总统吴庭艳即吴权之后。现正在越南有二百众姓,吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜,发扬至今,吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常睹的20大姓之一。明代往后,吴姓另有人移民南洋,迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰邦、缅甸等邦,近代,又有人客居欧美。

  延陵堂:季扎是吴王寿梦的第四子,以贤德著称,寿梦思让他承受王位,他坚辞不受,寿梦只好把他封正在延陵。他的三个哥哥先后为吴王,临死时要传位给他,他依旧不授与。所以他被后人奉为至德第三人,又因其封邑正在延陵,故时人称其为延陵幼子。

  濮阳郡:晋代时改东郡置邦,西晋末改为郡。此支吴。

本文链接:http://godsmonkey.com/zhuanxu/280.html