我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:九乐棋牌_九乐棋牌游戏下载_2019手机棋牌游戏平台 > 颛顼 >

南迁到扶余县境内的松花江以南地域

归档日期:07-31       文本归类:颛顼      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的要害词,查找合连原料。也可直接点“查找原料”查找全盘题目。

  中邦知名《山海经》巨头、吉林学者宫玉海教师对《山海经》等古籍举办了众年的郑重研商和考据后,迩来提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物,而是实有其人:他即是中邦上古功夫“五帝”之一的颛顼;他死而“新生”后,回到了中邦(西方学者有人以为他回到东方的印度);其墓葬则正在吉林省扶余县! 而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型从头塑制的。

  史书上是否真有耶稣其人,因史料亏损,众口纷纭,全邦上至今没有相同意睹,成为全邦未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督,史书上的耶稣’。实在应改为:宗教上的耶稣,史书上的颛顼。”这一新说,对揭开这个谜带来了希冀之光!宫先生的这一见地发布正在《〈山海经〉与中邦文明论文集》(第三辑)中,并正在不久前正在东北进行的一个山海经邦际学术切磋会上惹起震撼。

  出生于松花江干吉林市、卒业于东北师范大学中文系的宫玉海,1989年离息前任长春色机学院副研商员,后又被聘为教师。他是中邦作协吉林分会会员和筹筑中的中邦《山海经》研商会会长。离息后宫先生“十年读已经”,独辟门道,从言语民族学和对比言语学的本事来考据《山海经》,到底有所获。“耶稣原型即颛顼”,即是他正在研究此书时发掘的。

  《山海经》是我邦一部具有要紧史书价钱的的贵重古籍。因为成书年代好久,言语简洁而艰涩,加上言语、处境的蜕化,非常难读难懂,以致该书蒙上了一层秘密的颜色,被誉为“中邦第一奇书”。汉、唐此后,乃至把它列入神话、传说、小说、异闻之类,常使研商者望而生畏,一读三叹。

  深刻研商后,宫玉海以为,《山海经》并非神话而是“信史”,是以中邦为核心的“六合志书”,个中蕴涵贵重的全邦古代文明史料,堪称一本可贵的“博物志”。他以为,该书是中邦上古时间黄帝等几任统治者先后派人去全邦“六大洲”考查后所酿成的“观察讲述”,大约成书于四千众年前。

  为此,宫教师使用言语学并联结现代考古实证,把对《山海经》的破译与解开全邦文明之谜有机联结起来,从而正在研商上有巨大冲破。如他最早提出的“印第安人是中邦人后裔”、“摩登人类起源于中邦”、“古代中中文明为全邦文明的核心”、“全邦三大宗教皆来源于中邦”、“伊甸园正在中邦云南”等一系列新见地,正在邦外里惹起不小的震撼,个中少少已被考古新发掘和相合学科研商劳绩所说明。

  宫先生以为,上古全邦本是十全十美,正如《书经》所说的“普六合之,难道王土;率土之滨,难道王臣。”夏以前的上古时间,即距今四五千年到一万年前,只要家族与氏族,还没有酿成“邦”和“民族”等观点。“邦”的寄义与今差异,劈头是“区域”,其后是“诸侯领地”。

  上前人类并不迂曲艰难,不像摩根以摩登原始农村为凭借所描摹的那样,而是存在正在自然物产充裕的卓绝处境之中,所以本事“百乐歌舞”,制造出高度的文雅。人类不单有过协同的言语,还出于协同的“根”:现正在人类大家是伏羲、女娲、神农、轩辕的昆裔。古代的中间帝邦曾是全全邦的政事、经济、科技、文明的核心,伟大的巨石文明、光泽的金字塔、秘密的古希腊文明、印第安文明,都与中中文明亲切合连,气味相连…?

  迩来,由海峡两岸史学家联名提议的“重写中华古史”的提议,获得了海外里一百众名史书学家、考古学家、人类学家、民族学家的强烈反映与平常援手。他们以为,过去习认为常的“中华五千年文雅”说法和史书到底不尽相符,“中中文雅史应追溯到万年前”。这正在某种道理上,对宫玉海的上述说法也是一种印证。

  “自从盘古开天下,三皇五帝到于今”。宫玉海以为,这句话并非空穴来风,而是上古史书的实正在反响,“三皇五帝”都是中中文雅史中的知名的头目人物。他说,“三皇”即是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神农氏)、“人皇”(黄帝轩辕氏)。

  而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后,以治水驰名的大禹劈头称王,之后又有汤王、周王,后代共称“三王”。

  宫教师说,基督教的创始人耶稣的原型,乃是“五帝”中按序排第二的颛顼(音“专须”,又读“瑞须”)。他是轩辕黄帝之孙,少昊之侄儿,其父是“降居弱水”的昌意。

  史籍说:(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆,是为女枢,……生帝(指颛顼)于若水”。宫玉海说,凭据专家研商,“若水”即为“西方之水”(如《山海经》和其它古籍所载:“若木”即“西方之木”)。由此可睹颛顼生于西方。其后他的领地封正在扶余,为高阳之邦,周围三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是相同或起码好像的。

  宫玉海说,言语是考古的活化石。从古代言语学的角度看,颛顼和耶稣实在是统一个名字。

  一方面,凭据古汉语中“四通”之法,“颛顼”又读作“瑞须”;而“书”、“稣”也读作“须”;因此“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面,“耶稣”正在古希腊文中为Jesous,翻译成汉语为“约书亚”。宫先生正在“中中文明核心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地,因此伯鲧和其昆裔对先王颛顼尊称为“颛顼爷”,也是很自然的。

  如人们现正在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”,尊称合羽为“合老爷”。正在古音中,“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹,他生于西方(古希腊),封地正在山东。现正在的山东方言中仍称“念书”为“读须”。因此“颛顼爷”与“约书亚”实在是一回事。所以,从古代言语学的角度认识,古希腊语中的“约书亚”(耶稣)实在即是颛顼。

  遵循上古时间“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的造就、选拔接棒人的准则,少昊(居东方)之后,应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海认识,由于同居西方的古罗马人是黄帝重孙子,他们以为有权交班,因此千方百计不让颛顼交班,选取了“宁愿错杀一千,也不漏网一个”的尽头设施,把本地与颛顼同时出生的婴儿通盘杀死。

  但颛顼被人们隐秘起来而解围,他所以得名颛顼。其后的基督教中耶稣的故事,很能够即是以这段史书为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音,也有“补救”之意,但他并不是“救世主”,而是“被补救”的兴味。

  据宫教师研商,不单古希腊、古罗马文明和中中文明本家同源,况且犹太人自己即是从中邦迁走的,犹太文明所以上和中中文明也是相通的,可称“嫡亲”。西方的全邦史专家也以为犹太民族是东方民族,他们始末几个世纪的西迁,于前11世纪从两河道域迁到中东,并正在巴勒斯坦地域设置了“以色列犹太邦”,但该民族正在此之前开头不祥,但招供他们是东方民族。

  宫教师研商发掘,犹太人的来源正在中邦,应正在中邦寻根。他们是炎帝神农氏之后,姜姓,封于邰(今陕西省武功县一带),因此号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”)。其地应正在今河南偃师一带。那一带,也是帝喾时的首都,称为“西亳”(音“伯”)。公元前26世纪,尧执政时,舜又把“有邰氏”封到“来 ”(其地正在陕西武功一带)。这能够是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳来 ”人)的缘故吧?

  “这一家族于公元前15至14世纪(夏代)劈头西迁,始末几个世纪,于公元前11世纪抵达中东。这和全邦史上所纪录的犹太民族西迁正在光阴上也根基吻合。

  邦内也有很众学者把中中文明和犹太文明做了对比,也发掘有很众好像之处,这也为犹太人开头于上古中邦供给了一个佐证。比方,从宗教崇奉上看,人崇奉天主耶和华;而中邦人希奇是正在帝喾时间,对天主的推崇是希奇虔诚的。“天主”一词,正在我邦古已有之,况且是上古公民推崇的神。帝喾的“喾”字,古读go,与英语的中的god(天主、圣人)无别。

  古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时,说他:“帝普施利物,不私其身。聪以知远,明以察微。顺天之意,知民之急。仁而威,惠而信,修身而六合服。其色邑邑,其德巍巍。其动也时,其服也士。帝既执中,而偏六合。日月所照,风雨所至,莫不按照。”这俨然是天主的化身,耶稣的形势。由此可知,正在上古时间,犹太人的崇奉实在和中邦人的崇奉根基上是相同的。

  宫玉海说,“死而新生”正在事变,颛顼与耶稣身上都曾发作过。而据考据,活着界史书上,“死而新生”的知名人物只要颛顼;宗教史上也只要耶稣一人。这莫非仅仅是一种碰巧么?《山海经。大荒西经》里云云纪录:“风道北来。天乃洪水泉。蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复稣。”?

  宫先生注解说,“风道北来”是说宣道者从北方而来(当指颛顼)。“天乃洪水泉”,“天”即“天方”,指西方。上古时中邦人的方位称谓是:西方为“天方”(即日人们所熟知的《天方夜谭》里的天方,即是西方),东方为“人方”;北方为“鬼方”;南方为“兽方”。

  “泉”指源泉。这两句话说的恰是《圣经》中所说的大洪水的故事,是说洪水是从西方起源的。“蛇乃化为鱼”,是指本地住民由蛇图腾转化为佳人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通,“以埽”即以色列:“鱼妇”也能够算作是佳人鱼。我邦长江中就有“佳人鱼”(《梦溪笔道》等古书纪录),而佳人鱼图腾是波兰人(即古籍中的“亳人”)的图腾,犹太人也来自于“亳”,因此很能够也是以佳人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后,团结为以色各邦,并由蛇图腾变更为佳人鱼图腾。最终一句则指颛顼“死而新生”无疑。宫教师说,《大荒西经》纪录的地方正在现今中邦西部更远的地方。

  这一段话言语虽简洁,但所记述的实质彰彰是西方也即是中东地域的一段史书。由于“颛顼新生”应是一个巨大的史书、宗教课题,因此很能够当时就已成为人们纪念的一个广阔节日——新生节。对如斯巨大的事故,行为上古博物志的《山海经》一书有所纪录也是理所当然的事变。其后基督教中的“新生节”则很能够是以此为原本。

  据宫玉海先容,按玛雅历(玛雅人工古中邦*)及《外纪》等中邦古籍的纪录,黄帝应生于5120年前(公元前3113年),10岁有邦(封地),寿命110岁。其子少昊正在位84年,应为94岁以上:“颛顼十岁佐少昊”,20岁继帝位,正在位78年,享年97岁。

  以此来估计,颛顼应生于4946年前,卒于4849年前。也即是说,他生于公元前2948年。宫先生以为,生于西方的颛顼,10岁到东方设置了我方领地,20岁继帝位,30岁又往西方宣道。

  人们所熟知的耶稣出寿辰期是公元元年,有人不禁会问:既然耶稣的原型是颛顼,但他为什么与颛顼正在光阴上相差了近三千年?宫先生注解说,要搞清这个题目,先要弄理解:基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教(颛顼教)的人,也即是颛顼;而基督则是一位名叫“叔达”的宣道士。后代的基督教是正在承继古代耶稣教的根蒂上,举办从头改制酿成的。

  他说,上古时间,政教合一,最高统治者也是六合教主,当然要认真创立宗教文明、派人宣道的处事。据中邦古书纪录:“舜举十六族”,“高阳氏有才子八人”,“使主后土,以揆百事;举‘八元’,使布五教于四方”。正由于政教合一,因此不行把“总揆百事”(统治行政事物)和“布五教于四方”(到各地举办宣道)截然分隔。

  据纪录,高阳氏的“才子”八人中,有一人名叔达(又写作叔得、季达、子都)就曾活着界很众地方留下行踪。宫先生说,他即是“基督”。由于“叔得”之“叔”古读为“基”,“得”也读“督”:“叔得”也即是基督。“子都”的寄义是“有德行的美男人”。

  他还说,后人能够是为了“世济其美,不陨其名”,才正在筑筑“九丘”认为推崇和缅怀。正在这里已发掘了古代留下的七座金字塔(按《山海经》中的纪录,应有九座金字塔即“九丘”),个中之一的“叔得之丘”,即是为了缅怀叔得(基督)而筑。厄瓜众尔首都基众,名字也开头于基督(叔达),这是印第安人带去的;巴西的里约热内卢口岸高七十众米的石像也是为缅怀他而筑。

  其余,西方把基督奉为新教的创始人,而且以为基督是一位“有德行的美男人”,也和中邦古代所标榜的“子都”的实质也是相同的。实在正在西方,耶稣的存正在与否及生卒年也没有搞清。公元一年旁边,正在宗教刷新的海潮中,耶稣教改为基督教(是为新教)。宫玉海说,为顺应世俗必要,宗教改变者正在对旧的教义做了大幅度窜改的同时,并把2900众年前的旧事拉到近前,此举为了捉住人们“事变发作的年代越近就越可托”的心境,“新瓶装旧酒”,从头界说、从头注解了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。

  《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说:“东北海除外,大荒之中,河水之间,附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴……”《海内东经》也说:“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”!

  宫玉海以为,上述说法应是对比可托的。他平话中众处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山,就正在吉林省扶余县境内,其南北皆有松花江(北江为松花江畔流,南为第二松花江),北有长春岭,从地形上看就像一条大鱼。他说,这个地名是从记音和记形两方面而来:由于它正在松花江的拐弯处,所以叫“附禺”;它的地形像一条鱼,渔猎氏族把它叫“鲋鱼”;鸟氏家族又把它叫“凫余”。

  他先容说,上古时间实行氏族分工认真制,扶余人原是伏羲氏的一个家族,被派到今黑龙江以北作“冬官”,即是“黑龙氏”(黑龙江即是所以而得名的)。其后,这个家族不承诺正在这个严寒的地方存在,擅自违抗帝命,南迁到扶余县境内的松花江以南地域。为了外现告辞冬天,他们过了松花江就把一道山岭定名为“长春岭”,又正在其西方修筑了“长春城”栖身。因为是“抗争家族”,其后的扶余人老者仍自称“古之亡(遁亡之意)人也”。这个家族脱离后,统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内,即今之赫哲人和爱斯基摩人。

  上古时间,伏羲氏定下了造就、选拔接棒人的准则“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”,即生于东方者务必封于西方,上一代住南则下一代住北,反之亦然。此举当是为了持续强化中间帝邦对全邦的领略和统治。直到周代,统治者还服从这个正直,如昭王生于东,穆王生于西,是模范的“一昭一穆”。

  遵循这个正直,生于西方分颛顼务必到东方来筑我方的领地。中邦很众史籍都说:“颛顼十岁佐少昊”(少昊是黄帝之子,颛顼之伯父),“少昊孺帝颛顼”,就阐明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说,大约4900众年前,颛顼受命到扶余来开邦(领地)。这使得一个别扶余人迁到现正在长春市一带,他们把地名带到新址,即是“长春堡”(长春市的前身,以此估计,长春史书已有4900众年了)。

  另据《扶余县志》和本地考古原料说明,本地发掘了五六千年以上的古墓葬群,从新石器时间到铁器时间均有文物出土,个中再有黄帝时间的彩陶。然则,因为缺乏与史书研商相联结,并没有确定出其全部归属。这会不会即是颛顼和扶余人留下的呢?

  全邦知名神学家、德邦的霍尔根。凯斯顿正在其《耶稣正在印度》一书中笃信:耶稣“新生”之后,始末克什米尔遁到了印度。宫玉海以为,耶稣(颛顼)“新生”后回归东方是可托的,但不是到了印度。由于他“新生”之后最大的能够是回到中邦。所以《山海经》中所说颛顼葬正在扶余(故邦),也是一律能够、并有迹可寻的。另有少少古籍纪录,颛顼死后葬正在“濮阳”,守旧见地以为是今河南省的濮阳。宫玉海说,“濮阳”应为“濮水之阳(南)”,也即是将扶余地方。由于扶余的北松花江,正在《山海经》华夏叫“濮水”(有卜奎地名为证),“濮阳”即是“”濮水之阳(南)“。这和《山海经》中的纪录也是相同的。

  现正在基督徒们所广博过的12月25日“圣诞节”,究竟是不是耶稣诞辰之日呢?

  宫玉海教师以为,耶稣(颛顼)的诞辰有能够是正在12月25日,但更确实地说,“圣诞节”不单仅是“颛顼之诞”,更应是“众圣之诞”。据领略,西方对这一天究竟是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞知道。我邦少少专家则以为,现行的“圣诞日”是后人推定的。

  宫先生注解说,按上古时间的习俗,“二月仲春令会男女,是时也,奔者不禁。”正在男女相会中,即会有“无夫而生子”(没完婚而受孕)的形势,况且正在当时视为合法。其余,凭据古代的优生优育法,男女普通也正在二月二三月间完婚,由于为二月时节,大地回春,阳气上升;女子受孕后所生孩子普通智商较高。九个月后,普通正在旧历十一月前后生子,这段光阴是为生育的兴隆功夫,古时的圣人就众出生正在这段光阴里。正由于前后延续一段光阴,因此全邦各地的“圣诞节”并不团结,而是从11月末到来年1月中旬的都有。

  至于给孩子们送礼品的“圣诞白叟”原型,宫玉海也有新说:地处北极圈左近的格陵兰人,根基是赫哲人(爱斯基摩人,按古音可读“赫哲”)。也即是前面所说的庖代扶余人工“冬官”的“华渚人”。现正在西方学者也以为“圣诞白叟”和白雪公主是格陵兰人,而格陵兰人即是中邦古籍中所纪录的“丁令人”。

  宫玉海说,这些身为“冬官”者规正直矩听命于中间帝邦,正在北极圈地域存在。但按章程,每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车,给行为“六合共主”的中间帝邦统治者进贡送礼。其后,由于种种前提所限(强健起来的丹麦、英邦人等半道掠夺),本该送给中邦统治者的礼品截下。其后,这段旧事中的格陵兰人逐步演化成即日专给小诤友送礼品的“圣诞白叟”。因为年代好久,“圣诞白叟”的故事,中邦人仍然淡忘了。

  遵循圣经的说法,耶稣是属于全全邦的.《圣经》纪录耶稣出生于伯利恒,此地坐落于今耶道撒冷,离美邦差了十万八千里。

  说耶稣是颛顼,为什么不是颛顼是耶稣啊。不外有一点是确定的,那即是作家思像力很充裕啊。能把那么众牵强的东东相干正在一同,真是尴尬他了。是与不是只是空道罢了。几千年前的事云云相干也不行都准确啊。我劝一下作家来教会实地观察才好啊。如主耶稣让你找到他,即是你的福泽了。

本文链接:http://godsmonkey.com/zhuanxu/341.html