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蜚廉的传说

归档日期:08-14       文本归类:颛顼      文章编辑:爱尚语录

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  秦的先人,是颛顼之女,名叫女修。女修织布的功夫,有一只燕子掉落一颗蛋,女修把它吞食了,生下儿子,名叫大业。大业娶了少典部族的女儿,名叫女华。女华生下大费(即伯益)。大费辅助夏禹管辖水土。治水告成后,舜为赞叹禹的贡献,赐给他一块玄色的玉圭。禹领受了赏赐,说:“治水不是我一部分能完工的,也是由于有大费做助手。”舜说:“啊!大费,你助助禹治水告成!我赐你一副玄色的旗子飘带。你的后世将会隆盛蓬勃。”于是把一个姓姚的美女嫁给他。大费行拜礼领受了赏赐,为舜驯养禽兽,禽兽人人顺服,这部分便是柏翳(yì,即伯益)。舜赐他姓嬴。

  大费生有二个儿子,一个名叫大廉,这便是鸟俗氏;另一个叫若木,这便是费氏。费氏的玄孙叫费昌,他的子孙有的住正在华夏区域,有的住正在夷狄那里。费昌正处正在夏桀的功夫,他摆脱夏邦,归附了商汤,给商汤驾车,正在鸣条击败了夏桀。大廉的玄孙叫孟戏、中衍,身体长得很象鸟,但说人话。太戊传说了他们,念让他们给本身驾车,就去占卜,卦相吉祥,于是把他们请来驾车,而且给他们娶了妻子。自太戊此后,中衍的后世子孙,每代都有贡献,助理殷邦,以是嬴姓子孙人人崇高,自后究竟成了诸侯。

  中衍的玄孙叫中潏(yù),住正在西部戎族区域,保护西部边疆。中潏生了蜚廉。蜚廉生了恶来。恶来力气大,蜚廉善奔驰。父子俩都凭才本事气事奉殷纣王。周武王伐纣的功夫,把恶来也一并杀了。当时,蜚廉为纣出使北方,回来时,因纣已死,没有地方禀报,就正在霍太山筑起祭坛向纣王申诉,敬拜时得回一幅石棺,石棺上刻的字说:“天帝夂箢你不参预殷朝的灾乱,赐给你一口石棺,以粲焕你的氏族。”蜚廉死后,就葬送正在霍太山。蜚廉尚有个儿子叫季胜。季胜生了孟增。孟增受到周成王的宠幸,他便是宅皋狼。皋狼生了衡父。衡父生了制父。制父因擅长驾车取得周缪王的宠幸。周缪王得回名叫骥、温骊、骅(huá)骝(liú)、騄(lù)耳的四匹骏马,驾车到西方巡视,流连忘返。比及徐偃王作乱时,制父给缪王驾车,兼程驱赶回周朝,日行千里,平定了兵变。缪王把赵城封给制父,制父族自此称赵氏。自蜚廉生季胜今后过程五代直到制父时,究竟崇高,跻身贵族。年龄晋邦大夫赵衰(cuī)便是他的后世。恶来革,是蜚廉的儿子,死得早。他有个儿子叫女防。女防生了旁皋,旁皋生了太几,太几生了大骆,大骆生了非子。

  非子栖身正在犬丘,热爱马和其他牲口,并擅长豢养滋生。犬丘的人把这事告诉了周孝王,孝王召睹非子,让他正在汧(qiān)河、渭河之间治理马匹。马匹多量滋生。孝王念让非子做大骆的经受人。申侯的女儿是大骆的妻子,生了儿子成,成做了经受人。申侯就对孝王说:“畴昔我的先人是郦山那儿的女儿,她做了西戎族仲衍的曾孙胥轩的妻子,生了中潏,由于与周相亲而归附周朝,庇护西部疆域,西部疆域是以善良安全。现正在我又把女儿嫁给大骆为妻,生下成作经受人。申侯与大骆再次攀亲,西戎族都归顺,如许,您才得以称王。指望您思索一下吧。”于是孝王说:“畴昔伯翳为舜负责牲畜,牲畜滋生许众,以是得回土地的封赐,受赐姓嬴。现正在他的后世也给我驯养滋生马匹,我也分给他土地做附庸邦吧。”赐给他秦地举动封邑,让他连接嬴姓的敬拜,号称秦嬴。但也不铲除申侯女儿生的儿子做大骆的经受人,以此来与西戎和气。

  秦嬴生了秦侯。秦侯正在位十年圆寂。秦侯生公伯。公伯正在位三年圆寂。公伯生秦仲。

  秦仲登基三年,周厉王无道,有的诸侯变节了他。西戎族叛逆周王朝,灭了犬丘大骆的全族。周宣王登上王位之后,任用秦仲当大夫,挞伐西戎。西戎杀掉了秦仲。秦仲登基为侯王二十三年,死正在西戎手里。秦仲有五个儿子,大儿子叫庄公。周宣王召睹庄公兄弟五人,交给他们七千兵卒,夂箢他们挞伐西戎,把西戎击败了。周宣王于是再次赏赐秦仲的子孙,席卷他们的先人大骆的封地犬丘正在内,一并归他们一切,录用他们为西垂大夫。

  庄公栖身正在他们的故地西犬丘,生下三个儿子,宗子叫世父。世父说:“西戎杀了我祖父秦仲,我不杀死戎王就决不回家。”于是率兵去攻打西戎,把经受人的处所让给他弟弟襄公。襄公做了太子。庄平允在位四十四年圆寂,太子襄公继位。襄公元年(前777),襄公把他妹妹缪嬴嫁给西戎丰王做妻子。襄公二年(前776),西戎困绕犬丘,世父回击,终末被西戎俘虏。过了一年众,西戎放还世父。七年(前771)春,周幽王因热爱褒姒(sì,似)而铲除太子宜臼,把褒姒所生的儿子伯服立为经受人,周幽王众次举焰火把诸侯骗来京师,以求褒姒一乐,诸侯们是以变节了他。西戎的犬戎和申侯沿道攻打周朝,正在郦山下杀死了幽王。秦襄公率兵救助周朝,作战有力,立了战功。周平王为逃匿犬戎的骚扰,把京城向东迁到洛邑,襄公带兵护送了周平王。周平王封襄公为诸侯,赐给他岐山以西的土地。平王说:“西戎不讲道义,侵夺我岐山、丰水的土地,秦邦假如能赶走西戎,西戎的土地就归秦邦。”平王与他立下誓约,赐给他封地,授给他爵位。襄平允在这时才使秦邦成为诸侯邦,跟其他诸侯邦互通使节,互致聘问献纳之礼。又用黑鬃赤身的小马、黄牛、公羊各三匹,正在西畤敬拜天帝。十二年(前766),他挞伐西戎,达到岐山时,正在那里圆寂了。

  到了蜚廉和恶来,“父子俱以材力事殷纣”。同皋陶和伯益一律,父子俩正在殷纣王(帝辛)的朝廷中也是同朝为官。《史记·秦本纪》载:“恶来有力,蜚廉善走。”恶来力大无尽,容易理会,而蜚廉“善走”,“善走”是一项什么才气呢?不由人不联念起夸父,夸父也是“善走”,以至“善走”到能每日的形象。但差别于夸父的是,夸父为的是丈量大地,蜚廉却应该是信使,替纣王通报音尘。由于“善走”,音尘通报得实时,是以蜚廉又称“飞廉”——飞翔着的蜚廉。至此,嬴姓家族的两大才气就流露了出来:御者和信使。而假如要做一个称职的信使,毫无疑义也务必是一个称职的御者,由于“善走”不是步行,而是对马匹的操纵本事。以是,御者和信使原本是合二为一的,即御者必为信使。制父彰彰经受了家族这一荣誉古板,一身而兼御者和信使之职。同时,这一身分也成就了中邦史上一个有名的词——“御用”。御用,即用于御,用为王的御者,为王先驱。

  后代布拉格的先知卡夫卡,曾对信使这一行算作过如下描写:“使者马上踏上他的途程;他是一个有体力,不劳累的人。一下用右臂推,一下用左臂推,他从人群中为本身推开一条道道来;假使他遭遇了损害,他就指着本身的胸前,那儿闪动着太阳的标志;这道,关于他比关于其他的任何人要容易走。”(陈胀应译文,【美】W.考夫曼《存正在主义》,商务印书馆1987年版)活脱脱便是蜚廉的写照:蜚廉策马疾行,帝邦的藩属心有别属,与三公之一的西伯(周文王)结合谋叛,不怀好意地损害时,蜚廉“就指着本身的胸前,那儿闪动着太阳的标志”——太阳恰是殷商先祖,少昊部落的图腾!先知便是先知,他们的明后闪耀正在任何一个时间,以至可能穿越三千年的时光地道,穿越千里万里的空间隔绝,直指实质。 蜚廉很机灵,可以跟他终年远行相合。他睹众识广,视野壮阔,思念解放,眼看纣王无道,遂找了个为纣王寻找神石棺的借端,提前申请退息,隐居于霍太山(今霍山,山西霍县东南),荣幸避过殷商亡邦的杀身之祸。

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