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五帝是哪五帝

归档日期:09-02       文本归类:颛顼      文章编辑:爱尚语录

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  五帝指五方天主,后演变为上古时间中邦传说中的五位部落首领,《世本》、《大戴记》、《史记 五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记 月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、唐尧、虞舜为五帝。

  其余,又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞 惜诵》中的『五帝』为五方神,即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中心黄帝。三皇五帝中,五帝日常采用《史记 五帝本纪》的说法。

  由于这些人不是什么帝或王,他们仅是中邦远古光阴的部落首领或部落定约首领,后人追尊他们为帝,是以会有诸众说法。

  三皇五帝,并不是真正的帝王,仅太古光阴闪现的为人类作出优秀功劳的部落首领或部落定约首领,後人追尊他们为“皇”或“帝”。群众则把他们敬为神灵,以各类俊俏的神话传说来传扬他们的伟大功绩。

  “三皇”之名不睹于经,构成亦有差异说法,但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”,《习俗通引》、《白虎通义》、《古史考》等古籍亦持此说。“三皇”遵循传播最广的是:伏羲(天皇)、神农(地皇)、少典(人皇)。

  五位古帝,说法各异。《世本》、《大戴记》、《史记?五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记?月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、唐尧、虞舜为五帝。其余,又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞?惜诵》中的『五帝』为五方神,即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中心黄帝。三皇五帝中,五帝日常采用《史记 五帝本纪》的说法。

  (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);因其经书位置之尊,从此史籍皆承用此说。

  (6)黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)(五方天主)?

  5、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书位置之尊,从此史籍皆承用此说。于是这一五帝说被奉为古代的信史?

  6、黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)(五方天主)?

  五显大帝,又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等,为道家巫觋所祀之神;佛书则谓华光如来,俗称 五公菩萨 。

  正在客家风气中他是由神到人,又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”,并永镇中界,从此万民敬佩,求男生男,求女得女,经商者外出赢利,念书者金榜落款,农耕者五谷丰收,有求必应。

  江西寻乌县村庄,每年阴历玄月二十八日五显大帝寿辰这天要举办郑重的庙会,为他祝寿,祈求风调雨顺,田禾大熟。而闽西永定县,五显大帝是财神,稀少取得烟商们的虔诚星期。

  每月月朔、十五,烟商们都要到设正在南门的“五显庙”去焚香上供,每年正月十五至十八迎五显大帝,东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后,烟商仃又迅速挑了“五牲”(鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉)、香烛纸炮,赶到庙里去祭礼。

  结尾一种说法因为《尚书》的影响力而获得扩充,伏羲、神农、黄帝成为中邦最古的三位帝王。

  其余,汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇,是三位天神。自后正在玄教中又将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农。

  此中第三种说法最为时髦,意指东西南北中五个方位的天神,东方太昊,南方炎帝,西方少昊,北方颛顼,中心黄帝。

  《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、唐尧、虞舜为五帝。

  其余,又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞惜诵》中的『五帝』为五方神,即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中心黄帝。

  三皇五帝,是中邦正在夏朝以前闪现正在传说中的“帝王”。现正在看来,他们都是部落首领,因为气力强壮而成为部落定约的携带者。根基上,无论是遵循神话传说,仍是历史的记录,都以为三皇所处的年代早于五帝的年代。然而差异史家对“三皇五帝”都有差异的界说。三皇有五说,五帝也有五说。

  结尾一种说法因为《尚书》的影响力而获得扩充,伏羲、神农、黄帝成为中邦最古的三位帝王。

  其余,汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇,是三位天神。自后正在玄教中又将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农。

  此中第三种说法最为时髦,意指东西南北中五个方位的天神,东方太昊,南方炎帝,西方少昊,北方颛顼,中心黄帝。

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