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旧约圣经中提到的天主的子民有哪些包含中邦人么

归档日期:09-18       文本归类:颛顼      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的合头词,探寻相干原料。也可直接点“探寻原料”探寻悉数题目。

  打开悉数旧约时候,天主的子民应当是指以色列人,由于以色列人是天主的选民,主耶稣基督还没有效果福音,悉数旧约便是讲述神指挥以色列人工新约,为主耶稣基督的莅临和福音做计划!

  等古籍举办了众年的讲究咨询和考据后,近来提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物,而是实有其人:他便是中邦上古时候“五帝”之!

  一的颛顼;他死而“更生”后,回到了中邦(西方学者有人以为他回到东方的印度);其墓葬则正在吉林省扶余县!而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型从头塑制的。

  史册上是否真有耶稣其人,因史料不够,莫衷一是,天下上至今没有相似观点,成为天下未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督,史册上的耶。

  稣’。原本应改为:宗教上的耶稣,史册上的颛顼。”这一新说,对揭开这个谜带来了愿望之光!宫先生的这一意见揭晓正在《〈山海经〉与中邦文明论文集》(第三!

  出生于松花江干吉林市、卒业于东北师范大学中文系的宫玉海,1989年离歇前任长春景机学院副咨询员,后又被聘为教诲。他是中邦作协吉林分会会员和筹筑?

  中的中邦《山海经》咨询会会长。离歇后宫先生“十年读曾经”,独辟门途,从讲话民族学和对比讲话学的法子来考据《山海经》,终归有所获。“耶稣原型即颛?

  《山海经》是我邦一部具有首要史册代价的的珍视古籍。因为成书年代长远,讲话精练而重滞,加上讲话、情况的转移,异常难读难懂,以致该书蒙上了一层机密?

  的颜色,被誉为“中邦第一奇书”。汉、唐此后,乃至把它列入神话、传说、小说、异闻之类,常使咨询者望而生畏,一读三叹。

  深刻咨询后,宫玉海以为,《山海经》并非神话而是“信史”,是以中邦为核心的“寰宇志书”,此中包括珍视的天下古代文明史料,堪称一本可贵的“博物!

  志”。他以为,该书是中邦上古时间黄帝等几任统治者先后派人去天下“六大洲”考查后所酿成的“侦察陈述”,大约成书于四千众年前。

  为此,宫教诲使用讲话学并连合现代考古实证,把对《山海经》的破译与解开天下文明之谜有机连合起来,从而正在咨询上有庞大打破。如他最早提出的“印第安人。

  是中邦人后裔”、“今世人类起源于中邦”、“古代中中文明为天下文明的核心”、“天下三大宗教皆出处于中邦”、“伊甸园正在中邦云南”等一系列新意见,正在邦。

  宫先生以为,上古天下本是十全十美,正如《书经》所说的“普寰宇之,难道王土;率土之滨,难道王臣。”夏以前的上古时间,即距今四五千年到一万年前,唯有家族与氏族,还没有酿成“邦”和“民族”等观点。“邦”的寓意与今分歧,起首是“区域”,厥后是“诸侯领地”。

  上前人类并不无知清贫,不像摩根以今世原始屯子为依照所描述的那样,而是糊口正在自然物产足够的优良情况之中,以是材干“百乐歌舞”,制造出高度的文雅。

  人类不只有过协同的讲话,还出于协同的“根”:现正在人类人人是伏羲、女娲、神农、轩辕的后裔。古代的中间帝邦曾是全天下的政事、经济、科技、文明的核心。

  宏壮的巨石文明、光泽的金字塔、机密的古希腊文明、印第安文明,都与中中文明亲近相干,气味相连…。

  近来,由海峡两岸史学家联名倡导的“重写中华古史”的提倡,获得了海外里一百众名史册学家、考古学家、人类学家、民族学家的强烈反映与普通支撑。他们认!

  为,过去习认为常的“中华五千年文雅”说法和史册本相不尽相符,“中中文雅史应追溯到万年前”。这正在某种道理上,对宫玉海的上述说法也是一种印证。

  “自从盘古开寰宇,三皇五帝到于今”。宫玉海以为,这句话并非空穴来风,而是上古史册的实正在响应,“三皇五帝”都是中中文雅史中的有名的首脑人物。他说,“三皇”便是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神农氏)、“人皇”(黄帝轩辕氏)。

  而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后,以治水著名的大禹起首称王,之后又有汤王、周王,后代共称“三王”。

  宫教诲说,基督教的创始人耶稣的原型,乃是“五帝”中循序排第二的颛顼(音“专须”,又读“瑞须”)。他是轩辕黄帝之孙,少昊之侄儿,其父是“降居弱水”的昌意。

  汗青说:(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆,是为女枢,……生帝(指颛顼)于若水”。宫玉海说,依据专家咨询,“若水”即为“西方之水”(如《山海经》和其!

  它古籍所载:“若木”即“西方之木”)。由此可睹颛顼生于西方。厥后他的领地封正在扶余,为高阳之邦,四周三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒?

  宫玉海说,讲话是考古的活化石。从古代讲话学的角度看,颛顼和耶稣原本是统一个名字。

  一方面,依据古汉语中“四通”之法,“颛顼”又读作“瑞须”;而“书”、“稣”也读作“须”;因此“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面,“耶稣”正在古希?

  腊文中为Jesous,翻译成汉语为“约书亚”。宫先生正在“中中文明核心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地,因此伯鲧和其后裔对先王颛顼尊称为?

  如人们现正在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”,尊称合羽为“合老爷”。正在古音中,“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹,他生于西方?

  (古希腊),封地正在山东。现正在的山东方言中仍称“念书”为“读须”。因此“颛顼爷”与“约书亚”原本是一回事。以是,从古代讲话学的角度认识,古希腊语中?

  依据上古时间“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的作育、选拔接棒人的规矩,少昊(居东方)之后,应由其弟、居西方的昌意的大?

  儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海认识,由于同居西方的古罗马人是黄帝重孙子,他们以为有权交班,因此千方百计不让颛顼交班,采纳了“情愿错杀一千,也不漏网!

  但颛顼被人们潜匿起来而得救,他以是得名颛顼。厥后的基督教中耶稣的故事,很也许便是以这段史册为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音,也有“急救”之意,但他并不是“救世主”,而是“被急救”的有趣。

  据宫教诲咨询,不只古希腊、古罗马文明和中中文明本家同源,并且犹太人自身便是从中邦迁走的,犹太文明以是上和中中文明也是相通的,可称“天伦”。西方!

  的天下史专家也以为犹太民族是东方民族,他们经由几个世纪的西迁,于前11世纪从两河道域迁到中东,并正在巴勒斯坦地域征战了“以色列犹太邦”,但该民族正在。

  宫教诲咨询创造,犹太人的出处正在中邦,应正在中邦寻根。他们是炎帝神农氏之后,姜姓,封于邰(今陕西省武功县一带),因此号“有邰氏”(“犹太”即是“有!

  邰”)。其地应正在今河南偃师一带。那一带,也是帝喾时的首都,称为“西亳”(音“伯”)。公元前26世纪,尧执政时,舜又把“有邰氏”封到“来”(其地!

  正在陕西武功一带)。这也许是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳来”人)的源由吧?

  “这一家族于公元前15至14世纪(夏代)起首西迁,经由几个世纪,于公元前11世纪抵达中东。这和天下史上所记录的犹太民族西迁正在韶华上也基础吻合。

  邦内也有很众学者把中中文明和犹太文明做了对比,也创造有很众雷同之处,这也为犹太人出处于上古中邦供给了一个佐证。比如,从宗教信奉上看,人信奉天主!

  耶和华;而中邦人极度是正在帝喾时间,对天主的尊敬是极度虔诚的。“天主”一词,正在我邦古已有之,并且是上古群众尊敬的神。帝喾的“喾”字,古读go,与英。

  古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时,说他:“帝普施利物,不私其身。聪以知远,明以察微。顺天之意,知民之急。仁而威,惠而信,修身而寰宇服。其色邑邑,其。

  德巍巍。其动也时,其服也士。帝既执中,而偏寰宇。日月所照,风雨所至,莫不听命。”这俨然是天主的化身,耶稣的气象。由此可知,正在上古时间,犹太人的信?

  宫玉海说,“死而更生”正在工作,颛顼与耶稣身上都曾发作过。而据考据,活着界史册上,“死而更生”的有名人物唯有颛顼;宗教史上也唯有耶稣一人。这莫非!

  仅仅是一种偶然么?《山海经。大荒西经》里如许记录:“风道北来。天乃洪流泉。蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复稣。”?

  宫先生说明说,“风道北来”是说布道者从北方而来(当指颛顼)。“天乃洪流泉”,“天”即“天方”,指西方。上古时中邦人的方位称号是:西方为“天方”(这日人们所熟知的《天方夜谭》里的天方,即是西方),东方为“人方”;北方为“鬼方”;南方为“兽方”。

  “泉”指源泉。这两句话说的恰是《圣经》中所说的大洪水的故事,是说洪水是从西方起源的。“蛇乃化为鱼”,是指外地住户由蛇图腾转化为佳人鱼图腾。“鱼?

  妇”按古音与“以埽”相通,“以埽”即以色列:“鱼妇”也可能算作是佳人鱼。我邦长江中就有“佳人鱼”(《梦溪笔讲》等古书记录),而佳人鱼图腾是波兰人。

  (即古籍中的“亳人”)的图腾,犹太人也来自于“亳”,因此很也许也是以佳人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后,团结为以色各邦,并由蛇图腾转!

  变为佳人鱼图腾。终末一句则指颛顼“死而更生”无疑。宫教诲说,《大荒西经》记录的处所正在现今中邦西部更远的地方。

  这一段话讲话虽精练,但所记述的实质昭着是西方也便是中东地域的一段史册。由于“颛顼更生”应是一个庞大的史册、宗教课题,因此很也许当时就已成为人们。

  祝贺的一个恢弘节日──更生节。对这样庞大的事故,行为上古博物志的《山海经》一书有所记录也是理所当然的工作。厥后基督教中的“更生节”则很也许是以此?

  据宫玉海先容,按玛雅历法(玛雅人工古中邦移民)及《外纪》等中邦古籍的记录,黄帝应生于5120年前(公元前3113年),10岁有邦(封地),寿命110岁。其子少昊正在位84年,应为94岁以上:“颛顼十岁佐少昊”,20岁继帝位,正在位78年,享年97岁。

  以此来猜想,颛顼应生于4946年前,卒于4849年前。也便是说,他生于公元前2948年。宫先生以为,生于西方的颛顼,10岁到东方征战了自身领地,20岁继帝位,30岁又往西方布道。

  人们所熟知的耶稣出诞辰期是公元元年,有人不禁会问:既然耶稣的原型是颛顼,但他为什么与颛顼正在韶华上相差了近三千年?宫先生说明说,要搞清这个题目。

  先要弄解析:基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教(颛顼教)的人,也便是颛顼;而基督则是一位名叫“叔达”的布道士。后代的基督教是正在承袭古代耶稣!

  他说,上古时间,政教合一,最高统治者也是寰宇教主,当然要担负创立宗教文明、派人布道的办事。据中邦古书记录:“舜举十六族”,“高阳氏有才子八。

  人”,“使主后土,以揆百事;举`八元',使布五教于四方”。正由于政教合一,因此不行把“总揆百事”(处理行政事物)和“布五教于四方”(到各地举办传?

  据记录,高阳氏的“才子”八人中,有一人名叔达(又写作叔得、季达、子都)就曾活着界很众地方留下脚印。宫先生说,他便是“基督”。由于“叔得”之“叔”古读为“基”,“得”也读“督”:“叔得”也便是基督。“子都”的寓意是“有德行的美男人”。

  他还说,后人也许是为了“世济其美,不陨其名”,才正在修筑“九丘”认为敬仰和缅怀。正在这里已创造了古代留下的七座金字塔(按《山海经》中的记录,应有九!

  座金字塔即“九丘”),此中之一的“叔得之丘”,便是为了缅怀叔得(基督)而筑。厄瓜众尔首都基众,名字也出处于基督(叔达),这是印第安人带去的;巴西。

  别的,西方把基督奉为新教的创始人,而且以为基督是一位“有德行的美男人”,也和中邦古代所标榜的“子都”的实质也是相似的。原本正在西方,耶稣的存正在与。

  否及生卒年也没有搞清。公元一年驾驭,正在宗教改良的海潮中,耶稣教改为基督教(是为新教)。宫玉海说,为适当世俗需求,宗教蜕变者正在对旧的教义做了大幅度。

  修正的同时,并把2900众年前的旧事拉到近前,此举为了收拢人们“工作发作的年代越近就越可托”的心情,“新瓶装旧酒”,从头界说、从头说明了古耶稣教!

  《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说:“东北海以外,大荒之中,河水之间,附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴……”《海内东经》也说:“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”。

  宫玉海以为,上述说法应是对比可托的。他平话中众处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山,就正在吉林省扶余县境内,其南北皆有松花江(北江。

  为松花江畔流,南为第二松花江),北有长春岭,从地形上看就像一条大鱼。他说,这个地名是从记音和记形两方面而来:由于它正在松花江的拐弯处,以是叫“附!

  禺”;它的地形像一条鱼,渔猎氏族把它叫“鲋鱼”;鸟氏家族又把它叫“凫余”。

  他先容说,上古时间实行氏族分工担负制,扶余人原是伏羲氏的一个家族,被派到今黑龙江以北作“冬官”,即是“黑龙氏”(黑龙江便是以是而得名的)。后。

  来,这个家族不情愿正在这个严寒的地方糊口,私行违抗帝命,南迁到扶余县境内的松花江以南地域。为了呈现离去冬天,他们过了松花江就把一道山岭定名为“长春!

  岭”,又正在其西方筑筑了“长春城”寓居。因为是“反叛家族”,厥后的扶余人老者仍自称“古之亡(遁亡之意)人也”。这个家族脱离后,统治者又把“华渚人”。

  上古时间,伏羲氏定下了作育、选拔接棒人的规矩“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”,即生于东方者必需封于西方,上一代住南则。

  下一代住北,反之亦然。此举当是为了连接增强中间帝邦对天下的体会和处理。直到周代,统治者还效力这个轨则,如昭王生于东,穆王生于西,是类型的“一昭一。

  依据这个轨则,生于西方分颛顼必需到东方来筑自身的领地。中邦很众汗青都说:“颛顼十岁佐少昊”(少昊是黄帝之子,颛顼之伯父),“少昊孺帝颛顼”,就。

  外明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说,大约4900众年前,颛顼受命到扶余来开邦(领地)。这使得一局限扶余人迁到现正在长春市一带,他们把地名带到新址,就。

  另据《扶余县志》和外地考古原料说明,外地创造了五六千年以上的古墓葬群,从新石器时间到铁器时间均有文物出土,此中又有黄帝时间的彩陶。然则,因为缺乏与史册咨询相连合,并没有确定出其的确归属。这会不会便是颛顼和扶余人留下的呢?

  天下有名神学家、德邦的霍尔根。凯斯顿正在其《耶稣正在印度》一书中相信:耶稣“更生”之后,经由克什米尔遁到了印度。宫玉海以为,耶稣(颛顼)“更生”后!

  回归东方是可托的,但不是到了印度。由于他“更生”之后最大的也许是回到中邦。以是《山海经》中所说颛顼葬正在扶余(故邦),也是完整也许、并有迹可寻的。

  另有极少古籍记录,颛顼死后葬正在“濮阳”,守旧意见以为是今河南省的濮阳。宫玉海说,“濮阳”应为“濮水之阳(南)”,也便是将扶余地方。由于扶余的北松。

  花江,正在《山海经》华夏叫“濮水”(有卜奎地名为证),“濮阳”便是“”濮水之阳(南)“。这和《山海经》中的记录也是相似的。

  现正在基督徒们所普通过的12月25日“圣诞节”,毕竟是不是耶稣诞辰之日呢?

  宫玉海教诲以为,耶稣(颛顼)的诞辰有也许是正在12月25日,但更无误地说,“圣诞节”不只仅是“颛顼之诞”,更应是“众圣之诞”。据体会,西方对这一天毕竟是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞了解。我邦极少专家则以为,现行的“圣诞日”是后人推定的。

  宫先生说明说,按上古时间的习俗,“二月仲春令会男女,是时也,奔者不禁。”正在男女相会中,即会有“无夫而生子”(没成亲而怀胎)的气象,并且正在当时视!

  为合法。别的,依据古代的优生优育法,男女普通也正在二月二三月间成亲,由于为二月时令,大地回春,阳气上升;女子怀胎后所生孩子普通智商较高。九个月后!

  普通正在阴历十一月前后生子,这段韶华是为生育的繁荣时候,古时的圣人就众出生正在这段韶华里。正由于前后延续一段韶华,因此天下各地的“圣诞节”并不团结。

  至于给孩子们送礼品的“圣诞白叟”原型,宫玉海也有新说:地处北极圈左近的格陵兰人,基础是赫哲人(爱斯基摩人,按古音可读“赫哲”)。也便是前面所说。

  的代庖扶余人工“冬官”的“华渚人”。现正在西方学者也以为“圣诞白叟”和白雪公主是格陵兰人,而格陵兰人即是中邦古籍中所记录的“丁令人”。

  宫玉海说,这些身为“冬官”者规轨则矩听命于中间帝邦,正在北极圈地域糊口。但按划定,每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车,给行为“寰宇共主”的中间帝邦统?

  治者进贡送礼。厥后,由于各类条款所限(健壮起来的丹麦、英邦人等中途抢劫),本该送给中邦统治者的礼品截下。厥后,这段旧事中的格陵兰人慢慢演化成这日!

  专给小同伴送礼品的“圣诞白叟”。因为年代长远,“圣诞白叟”的故事,中邦人仍然淡忘了。

  申命记29:13 如许,他要照他向你所应许的话,又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓,今日立你作他的子民,他作你的神。

  打开悉数出埃及记19:5 现在你们若实正在听从我的话,效力我的约,就要正在万民中作属我的子民;由于全地都是我的?

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