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十二巫祖都是男是女又有他们谁是老迈……老少

归档日期:11-26       文本归类:祝融      文章编辑:爱尚语录

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  《山海经》[1]第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,众金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面,是识歌舞,实惟帝江也。”[2]!

  浑敦即浑沌,浑沌的气象为识歌舞的神鸟。有的簿子为“有神焉”,繁体的“鸟”与“焉”写法邻近,传抄中恐怕有偏差,但都讲得通。明显,这里“浑敦”指太阳。即原意为:像太阳相同平缓浑圆,线人口鼻都没有,但却懂得歌舞。

  木神(春神),主管树木的抽芽成长,少昊的子息,名重,为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒。句芒正在古代极为主要,每年春祭都有份。它的从来面庞是鸟,它鸟身人面,乘两龙,其后竟一点影响也没有了。只是人们能够正在敬拜典礼和年画中睹到它:它造成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童。

  《吕氏年龄·孟春》:“其帝太白皋,其神句芒。”高诱注:“太白皋,伏羲氏,以木德王宇宙之号,死祀于东方,为木德之帝。句芒,少白皋氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神。”!

  《礼记·月令》:“其帝显现皋,其神句芒。”郑玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,为木官。”朱熹注曰:“显现皋伏牺,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。圣神继天立极,先有善事于民,故后王于春祀之。”?

  秋神,左耳有蛇,乘两条龙。是为白帝少昊的助理神,有人说蓐收为白帝之子。尚有说它是古代传说中的西方神名,司秋。

  《淮南子·天文训》载“蓐收民曲尺负责秋天……”也即是说它分担的首要是秋收科藏的事,于是望河楼前有“蓐收之府”牌楼。少昊与蓐收,既是血亲又是君臣,故两座牌楼同时正在西岳庙产生。

  《山海经》又说∶“蓐收住正在泑山”。这山南面众美玉,北面众雄黄。正在山上能够瞥睹西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,传闻这即是蓐收。

  水神。蟒头人身,踏黑龙,缠青蛇;善安排洪荒水势,号称水神,掌控洪水。正在中邦古代奇书《山海经》中记录,共工与颛顼争取帝位没有凯旋而朝气的撞向天柱不周之山。

  《尚书·舜典》:“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而宇宙咸服。”《山海经·海内经》:“炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生回禄,回禄降处于江水,生共工。”又《天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦灰尘归焉。”。

  回禄,本名重黎,中邦上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神。有人说回禄是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记录,回禄的寓所是南方的至极,是它传下火种,教人类行使火的本领。另一说回禄为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐它姓“回禄氏”。正在平日用语中,“回禄”是火的代名词;极少报纸的消息题目时常把“回禄”动作火警的代称,尽量这是一种曲解(回禄所司的是有利于原始初民临盆举动的火,而古神话中火警往往被归结为特定的怪鸟和怪兽,如毕方)。

  回禄氏是西皇所正在的氏族,回禄氏即西皇氏。回禄氏是一个陈旧的氏族,融是荧火虫,像星星相同闪光,正在黑夜里明亮;祝是敬拜,祭火,祭清朗,敬拜天帝。

  人面龙身,口中衔“火精”。( 天亏欠西北,无有阴阳音书,故有龙衔“火精”以照天门中?

  《楚辞·天问》:“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”又《大招》:“北有寒山,烛龙赦只。”。

  《淮南子·地形训》烛龙正在雁门北,蔽于委羽之山,不睹日,其神人面龙身而无足。

  《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时 ,行南时大 ,行北时厉杀。

  《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,正在无晵之东,其为物,人面,蛇身,血色,居钟山下。”?

  强良虎首人身,拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记:“大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。又有神,衔蛇操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘,名曰强良。”!

  《山海经》中记录的这位“强良”,正在印地安古神话中也朦胧可睹。印地安人最尊敬的老一辈众神中为首的有三人,此中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”正在读音和年代上都极端亲近,同是两个最为陈旧的大神,又都寓居正在白令海峡两岸,这两个名字之间应当有某种渊源。

  《海外东经》“奢比尸邦正在其北,兽身、人面、大耳,珥两青蛇。一曰肝榆之尸,正在大人北”。[3]!

  或称“奢比”,半人半兽的怪物,《山海经·大荒东经》说它是神,长着人的头颅和野兽的身体,一对大耳朵上戴着两条青蛇,名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》确定了这种描摹,而且提到奢比之尸或者即是肝榆之尸。

  地下考古注明奢比尸邦很有恐怕正在连云区。该区域的考古文明以龙山文明藤花落遗址为代外。藤花落遗址位于连云港市中云管事处西诸朝村南部,正在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上,海拔高度6~7米,为距今 4500—4000年的龙山文明遗址。

  天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身,这与吴人的佃猎生涯亲昵相干。吴人以佃猎为生,而“虎为百臂之王”,因而,吴人尊敬一种似虎的动物,这种古动物恐怕正在先秦时变得稀疏而绝迹了。“《山海经》记录:“陆吴,八首八面,虎身,八足八尾,系青黄色,吐云雾,司水。”说的即是这天吴是古代的一个水伯,前面都是对它样子的一个描摹,是一个怪物相同的仙人。

  朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。正在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也,八首人面,八足八尾,皆青黄。

  弇兹,汉族神话中西方之神。弇州,即今兖州。今市西30里有山名嵫山,梗概因有奄邦正在邻近,于是嵫山一名崦嵫山、奄山,为神话中日之所入。

  其上有神称弇兹,《山海经·大荒西经》[4]云:“西海崤中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。”西海即古之大野泽,正在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。

  汉族神话体例中玄冥被以为是人面鸟身,双方的耳朵上各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇(亦有说法其坐骑为一条双头龙),气象颇为奇怪。传闻禺强的风或许散布瘟疫,所到之处,寸草无生。

  《左传·昭公十八年》:“禳火于玄冥、回禄。”汉张衡《思玄赋》:“前长离使拂羽兮,委水衡乎玄冥。”[5]一?

  后土皇地祇,又称厚土娘娘。源于母系社会自然尊敬中的土地与女性尊敬。全称承天效法厚德光大后土皇地祇,是玄门尊神“四御/六御”中的第四位天帝,她掌阴阳,滋万物,因而被称为大地之母。

  大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是玄门尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。与主理天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山水的女性神。

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